julio 29, 2008
junio 17, 2008
junio 06, 2008
Memoria Crítica constitucion del sujeto historico (social, economico y politico) y su impacto en el paradigma educativo emergente
Memoria Crítica:
La constitución del sujeto histórico en los actuales procesos de transformación social profunda
Los Movimientos Sociales son en primer lugar Colectivos Humanos con visión y propuesta política y un claro sentido de su compromiso histórico. Son organizaciones Inter.-transdisciplionarias complejas que aunque a nivel interno presenten valores e intereses comunes, parte de su dinamismo lo nutren las contradicciones surgidas de las categorías axiológicas que profesen sus integrantes. Son por lo tanto instancias de participación política, siempre en crecimiento y siempre reorientando y redefiniendo sus acciones. No son por ejemplo, un partido político, aunque sus miembros militen en diferentes partidos políticos, podrían definirse como “Un tejido social”, de la diversidad, de la complejidad, de la transformación. Surgen como respuesta a las inmensas demandas de equidad, justicia social, expansionismo cultural que demanda el pueblo desposeído y también como consecuencia de la madurez política que poco a poco ha ido gestando la revolución democrática, que tiene sus raíces culturales en los convulsionados años sesenta que trajeron consigo profundas revisiones de los paradigmas y cosmovisiones que hasta ese momento impuso de manera hegemónica el paradigma de la modernidad. Los años sesenta son épocas de lucha en América Latina. Surgen movimientos de lucha armada en muchos de nuestros países. La toma del cuartel Moncada y la batalla de Playa Girón que culminan con la revolución cubana 1961, Los Tupa maros en Uruguay, el ELN y Las FARS en Colombia, Los Montoneros en Argentina, el PC y las FALN en Venezuela entre muchos otros. Luego de este período de flujo, los movimientos sociales entran en una etapa de reflujo, producto de la represión brutal de los gobiernos fascista-militares que impuso el Imperialismo Norteamericano en América Latina y la frustración y el desencanto tanto por la falta de horizontes claros en el terreno político, otro tanto por la crisis de sentido que desencadeno el fracaso del proyecto Moderno. Son los años setenta un período de movilización, marchas, periódicos, programas radiales, todo espacio es bueno para que los movimientos sociales puedan comunicar su mensaje. A finales de los setenta y principios de los ochenta es Centroamérica la que se sacude con un proyecto de liberación y también la que es reprimida con la crueldad más brutal que registra nuestra historia contemporánea, Los Sandinistas en Nicaragua, Guatemala, Honduras, el Salvador. En este último y pequeño país a finales de los ochenta, cada familia Salvadoreña lloraba por lo menos un muerto, casi la mitad de los habitantes del país fueron torturados, desaparecidos, asesinados por estrategas militares formados en la tristemente celebre Escuela de las Ameritas, en EEUU. Los años noventa son en particular emblemáticos para nosotros las y los Venezolanos, el nefasto gobierno de Jaime Lusinchi, la descomposición de los partidos políticos y grupos económicos que se expreso en ausencia total de liderazgos pertinentes y la llegada al poder en 1988 de Carlos Andrés Pérez con la propuesta neoliberal de la privatización de todas las empresas básicas del estado, detono el descontento de las grandes masa empobrecidas, el Carachazo 1999, y la surgida de Hugo Rafael Chávez Frías como héroe Nacional abren un nuevo horizonte, en muchos sentidos excepcional para los movimientos sociales de América Latina. Al punto de que realizan afirmaciones como el del filosofo Argentino Enrique Dussel, el cual afirma que Venezuela y América Latina, están iniciando en el siglo XXI, “La tercera edad de la Filosofía”. Los Movimientos Sociales aún en la Venezuela del proyecto revolucionario Bolivariano, están y deben de estar al margen del poder del Estado, son heterogéneas y tienen fines diversos, sin embargo todos engloban demandas sociales que no han sido atendidas por las instituciones tradicionales, plantean una transformación de la dinámica social y política actual. La lucha de los movimientos sociales ha marcado el camino para una nueva y alternativa visión del mundo.
En esta nueva concepción abierta por las consecuentes y determinadas luchas de los movimientos sociales; la educación es un elemento fundamental que debe jugar a favor de la transformación social. Una nueva sociedad no tendrá origen sin una base educativa alternativa que proyecte y construya los valores sobre los cuales se determinará aquella nueva visión del mundo. Estas nuevas micro y macro visiones son construidas por los propios actores del proceso al margen de las universidades y los centros del saber y del poder. Los aprendizajes surgidos de la experiencia cotidiana, sistematizados y transmitidos por la memoria colectiva, la toma de conciencia, el desarrollo y crecimiento ético-moral que valora los acumulados ancestrales y otorga significan cía y pertinencia a los saberes y haberes socio-históricos, socio-políticos, socio-educativos, socio-espirituales, que configuran nuestra identidad como pueblo y son integralmente la propuesta formativa, que aunque presenta carencias de herramientas metodológicas, día a día entre ensayo y error suma logros y aciertos en sus experiencias de participación.
Hace ya bastante tiempo que se puede observar en la realidad (especialmente la realidad Latinoamericana), la decadencia e incapacidad de respuesta del sistema económico capitalista en su más divulgada vertiente política: el neoliberalismo. No obstante ha sido en el último decenio en el cual se han manifestado los más negativos efectos de este sistema. El modelo y sus partidarios siguen dando la batalla por tratar de dominar una realidad que se les escapa irreductiblemente de las manos. Es en el contexto de la inconformidad con la dinámica del modelo liberal y neoliberal que surgen los llamados movimientos sociales. En 1994 surgen movimientos indígenas, campesinos, negros y otros grupos excluidos del modelo neoliberal los cuales inician la campaña de los “500 años de Resistencia Indígena, Negra y Popular”, ellos tomaron como lema “unidad en la diversidad”. El objetivo de esta iniciativa fue rechazar la propuesta del gobierno español de conmemorar la llegada de Colon a la América en el año de 1494.
Sin embargo, hay autores que se resisten y ponen en duda el concepto de movimientos sociales como tal, Raúl Zibechi (2004), argumentando que las sociedades tienen inmerso en su estructura interna la acción, el sentir y el pensar, a través de estos elementos han abierto nuevos causes de convivencia y de existencia publica; partiendo de esta premisa, han logrado conquistar espacios todavía muy precarios, ellos, han elegido temas para hacerse sentir, temas muy sensibles que por lo tanto tienen repercusiones en toda la sociedad a nivel regional y a nivel mundial. Temas como los relacionados con el agro, ecología, movimientos ambientalistas, defensa de la tierra, la vida en el planeta, en defensa de los animales en peligro de extinción entre otros. Otro punto importante a tomar en cuenta la producción colectiva del conocimiento; el saber es un proceso vivo, dinámico, que se desarrolla en la interacción entre las personas, en su reflexión compartida sobre lo que hacen, lo que buscan, lo que aspiran y desean.
¿Quién manda o lideriza los movimientos? Quien asume un movimiento debe responder al colectivo, a sus necesidades, este colectivo incorpora un ingrediente bien importante como es la contraloría social, de esta manera los movimientos se mantienen relativamente sanos, sin desviar los objetivos primarios para lo que se fundaron.
Resalta, entre otros movimientos, el EZLN, (Ejercito Zapatista de Liberación Nacional) grupo que inició una lucha armada contra la dominación económica, política y cultural del pueblo campesino e indígena por el modelo neoliberal y los grandes grupos económicos, ha desarrollado a través de los años ciertos instrumentos que le han permitido resistir de forma exitosa la lógica del sistema, transformando las formas y relaciones sociales. Entre estas transformaciones esta un modelo educativo alternativo, que se ha destacado por ser una experiencia bastante innovadora en ese aspecto. El proyecto educativo zapatista plantea un aprendizaje dialéctico que se construye en una relación dinámica entre el maestro y el alumno en la cual ambos aprenden, desaprenden y construyen conocimientos. El proceso de aprendizaje no es individual sino colectivo e incluye a todos los sectores de la sociedad; En fin, es una educación para la construcción de la conciencia y no una educación para la alienación. Esta valiosa experiencia que han llevado a cabo los zapatistas sienta una base para los educadores que plantean un modelo alterativo en el resto de América Latina y del mundo, la educación debe ser un instrumento de liberación que sea capaz de dar respuesta a las necesidades de la verdadera sociedad, y no de los grupos económicos que manejan el poder.
El elemento educativo ha sido pieza fundamental para reproducir los valores hegemónicos que solo sirven para mantener a los sectores excluidos al servicio de los intereses del capital, es en este sentido imperativa la transformación del modelo educativo, hacia esa concepción ya plasmada en el seno de los movimientos sociales (específicamente de tendencia progresista y de izquierda) que expresa la verdadera capacidad creadora y reflexiva del ser humano, que oriente la educación hacia un nuevo sistema axiológico que libere a las masas del analfabetismo funcional y establezca su función formativa. Así, los movimientos necesitan para fortalecerse, sistematizar sus experiencias, igualmente necesitan ser autores y actores de los procesos de cambio que están ocurriendo.
La constitución del sujeto histórico en los actuales procesos de transformación social profunda
Los Movimientos Sociales son en primer lugar Colectivos Humanos con visión y propuesta política y un claro sentido de su compromiso histórico. Son organizaciones Inter.-transdisciplionarias complejas que aunque a nivel interno presenten valores e intereses comunes, parte de su dinamismo lo nutren las contradicciones surgidas de las categorías axiológicas que profesen sus integrantes. Son por lo tanto instancias de participación política, siempre en crecimiento y siempre reorientando y redefiniendo sus acciones. No son por ejemplo, un partido político, aunque sus miembros militen en diferentes partidos políticos, podrían definirse como “Un tejido social”, de la diversidad, de la complejidad, de la transformación. Surgen como respuesta a las inmensas demandas de equidad, justicia social, expansionismo cultural que demanda el pueblo desposeído y también como consecuencia de la madurez política que poco a poco ha ido gestando la revolución democrática, que tiene sus raíces culturales en los convulsionados años sesenta que trajeron consigo profundas revisiones de los paradigmas y cosmovisiones que hasta ese momento impuso de manera hegemónica el paradigma de la modernidad. Los años sesenta son épocas de lucha en América Latina. Surgen movimientos de lucha armada en muchos de nuestros países. La toma del cuartel Moncada y la batalla de Playa Girón que culminan con la revolución cubana 1961, Los Tupa maros en Uruguay, el ELN y Las FARS en Colombia, Los Montoneros en Argentina, el PC y las FALN en Venezuela entre muchos otros. Luego de este período de flujo, los movimientos sociales entran en una etapa de reflujo, producto de la represión brutal de los gobiernos fascista-militares que impuso el Imperialismo Norteamericano en América Latina y la frustración y el desencanto tanto por la falta de horizontes claros en el terreno político, otro tanto por la crisis de sentido que desencadeno el fracaso del proyecto Moderno. Son los años setenta un período de movilización, marchas, periódicos, programas radiales, todo espacio es bueno para que los movimientos sociales puedan comunicar su mensaje. A finales de los setenta y principios de los ochenta es Centroamérica la que se sacude con un proyecto de liberación y también la que es reprimida con la crueldad más brutal que registra nuestra historia contemporánea, Los Sandinistas en Nicaragua, Guatemala, Honduras, el Salvador. En este último y pequeño país a finales de los ochenta, cada familia Salvadoreña lloraba por lo menos un muerto, casi la mitad de los habitantes del país fueron torturados, desaparecidos, asesinados por estrategas militares formados en la tristemente celebre Escuela de las Ameritas, en EEUU. Los años noventa son en particular emblemáticos para nosotros las y los Venezolanos, el nefasto gobierno de Jaime Lusinchi, la descomposición de los partidos políticos y grupos económicos que se expreso en ausencia total de liderazgos pertinentes y la llegada al poder en 1988 de Carlos Andrés Pérez con la propuesta neoliberal de la privatización de todas las empresas básicas del estado, detono el descontento de las grandes masa empobrecidas, el Carachazo 1999, y la surgida de Hugo Rafael Chávez Frías como héroe Nacional abren un nuevo horizonte, en muchos sentidos excepcional para los movimientos sociales de América Latina. Al punto de que realizan afirmaciones como el del filosofo Argentino Enrique Dussel, el cual afirma que Venezuela y América Latina, están iniciando en el siglo XXI, “La tercera edad de la Filosofía”. Los Movimientos Sociales aún en la Venezuela del proyecto revolucionario Bolivariano, están y deben de estar al margen del poder del Estado, son heterogéneas y tienen fines diversos, sin embargo todos engloban demandas sociales que no han sido atendidas por las instituciones tradicionales, plantean una transformación de la dinámica social y política actual. La lucha de los movimientos sociales ha marcado el camino para una nueva y alternativa visión del mundo.
En esta nueva concepción abierta por las consecuentes y determinadas luchas de los movimientos sociales; la educación es un elemento fundamental que debe jugar a favor de la transformación social. Una nueva sociedad no tendrá origen sin una base educativa alternativa que proyecte y construya los valores sobre los cuales se determinará aquella nueva visión del mundo. Estas nuevas micro y macro visiones son construidas por los propios actores del proceso al margen de las universidades y los centros del saber y del poder. Los aprendizajes surgidos de la experiencia cotidiana, sistematizados y transmitidos por la memoria colectiva, la toma de conciencia, el desarrollo y crecimiento ético-moral que valora los acumulados ancestrales y otorga significan cía y pertinencia a los saberes y haberes socio-históricos, socio-políticos, socio-educativos, socio-espirituales, que configuran nuestra identidad como pueblo y son integralmente la propuesta formativa, que aunque presenta carencias de herramientas metodológicas, día a día entre ensayo y error suma logros y aciertos en sus experiencias de participación.
Hace ya bastante tiempo que se puede observar en la realidad (especialmente la realidad Latinoamericana), la decadencia e incapacidad de respuesta del sistema económico capitalista en su más divulgada vertiente política: el neoliberalismo. No obstante ha sido en el último decenio en el cual se han manifestado los más negativos efectos de este sistema. El modelo y sus partidarios siguen dando la batalla por tratar de dominar una realidad que se les escapa irreductiblemente de las manos. Es en el contexto de la inconformidad con la dinámica del modelo liberal y neoliberal que surgen los llamados movimientos sociales. En 1994 surgen movimientos indígenas, campesinos, negros y otros grupos excluidos del modelo neoliberal los cuales inician la campaña de los “500 años de Resistencia Indígena, Negra y Popular”, ellos tomaron como lema “unidad en la diversidad”. El objetivo de esta iniciativa fue rechazar la propuesta del gobierno español de conmemorar la llegada de Colon a la América en el año de 1494.
Sin embargo, hay autores que se resisten y ponen en duda el concepto de movimientos sociales como tal, Raúl Zibechi (2004), argumentando que las sociedades tienen inmerso en su estructura interna la acción, el sentir y el pensar, a través de estos elementos han abierto nuevos causes de convivencia y de existencia publica; partiendo de esta premisa, han logrado conquistar espacios todavía muy precarios, ellos, han elegido temas para hacerse sentir, temas muy sensibles que por lo tanto tienen repercusiones en toda la sociedad a nivel regional y a nivel mundial. Temas como los relacionados con el agro, ecología, movimientos ambientalistas, defensa de la tierra, la vida en el planeta, en defensa de los animales en peligro de extinción entre otros. Otro punto importante a tomar en cuenta la producción colectiva del conocimiento; el saber es un proceso vivo, dinámico, que se desarrolla en la interacción entre las personas, en su reflexión compartida sobre lo que hacen, lo que buscan, lo que aspiran y desean.
¿Quién manda o lideriza los movimientos? Quien asume un movimiento debe responder al colectivo, a sus necesidades, este colectivo incorpora un ingrediente bien importante como es la contraloría social, de esta manera los movimientos se mantienen relativamente sanos, sin desviar los objetivos primarios para lo que se fundaron.
Resalta, entre otros movimientos, el EZLN, (Ejercito Zapatista de Liberación Nacional) grupo que inició una lucha armada contra la dominación económica, política y cultural del pueblo campesino e indígena por el modelo neoliberal y los grandes grupos económicos, ha desarrollado a través de los años ciertos instrumentos que le han permitido resistir de forma exitosa la lógica del sistema, transformando las formas y relaciones sociales. Entre estas transformaciones esta un modelo educativo alternativo, que se ha destacado por ser una experiencia bastante innovadora en ese aspecto. El proyecto educativo zapatista plantea un aprendizaje dialéctico que se construye en una relación dinámica entre el maestro y el alumno en la cual ambos aprenden, desaprenden y construyen conocimientos. El proceso de aprendizaje no es individual sino colectivo e incluye a todos los sectores de la sociedad; En fin, es una educación para la construcción de la conciencia y no una educación para la alienación. Esta valiosa experiencia que han llevado a cabo los zapatistas sienta una base para los educadores que plantean un modelo alterativo en el resto de América Latina y del mundo, la educación debe ser un instrumento de liberación que sea capaz de dar respuesta a las necesidades de la verdadera sociedad, y no de los grupos económicos que manejan el poder.
El elemento educativo ha sido pieza fundamental para reproducir los valores hegemónicos que solo sirven para mantener a los sectores excluidos al servicio de los intereses del capital, es en este sentido imperativa la transformación del modelo educativo, hacia esa concepción ya plasmada en el seno de los movimientos sociales (específicamente de tendencia progresista y de izquierda) que expresa la verdadera capacidad creadora y reflexiva del ser humano, que oriente la educación hacia un nuevo sistema axiológico que libere a las masas del analfabetismo funcional y establezca su función formativa. Así, los movimientos necesitan para fortalecerse, sistematizar sus experiencias, igualmente necesitan ser autores y actores de los procesos de cambio que están ocurriendo.
Memoria Crítica como se constituye hoy el sujeto pedagógico
Grupo No Asistido Nº 1
Integrantes:
Juan Silverio
Marquis Alí León
Maritza Vásquez
Naybi Chamate
¿Cómo se constituye hoy el sujeto Pedagógico?
El ser humano puede conocer por si mismo su propio proceso, mediante la reflexión mientras piensa, actúa y siente. En el diario vivir contamos con espacios para participar activamente en la construcción del propio conocimiento y disfrutar exitosamente de los resultados del esfuerzo que esto implica. Cualquier habilidad requiere ser aprendida y particularmente se logra en situaciones académicas, de manera estrecha con algún conocimiento o disciplina.
Antes de entrar de lleno en la elaboración del perfil del nuevo sujeto pedagógico hay que tomar en cuenta algunos aspectos socio emociónales y culturales, humanos, para tratar de entender el proceso enseñanza – aprendizaje. Un grupo de teorías sociales y del ámbito de la educación, fuertemente influidas por el llamado reduccionismo teórico y metodológico, justifico cual era el conocimiento verdadero. La preocupación por la búsqueda de leyes universales de la conducta humana y la atención por los comportamientos observables, cuantificables, lleva a aceptar aparentes mecanicistas, estáticos, que nos hacen pensar que los individuos pueden ser estudiados de modo objetivo, mediante análisis prácticos, aislando e ignorando el contexto socio emocional y cultural; a través de la postura positivista las investigaciones se olvidaron del componente emocional y las valoraciones que existen en toda interacción social .
Las practicas pedagógicas no deben ser un accionar irreflexivo que pueda llevar a la robotización, sino mas bien deben estar apoyadas en el análisis y la reflexión critica, para tratar de mejorar los niveles de calidad de los procesos de enseñanza y aprendizaje.
Según Echeverría (1994), las emociones al igual que las motivaciones son estados internos, difíciles de observar o medir en forma externa. Las emociones las asociamos con los quiebres, esto es, con las interrupciones en nuestra transparencia en el fluir de nuestro actuar pedagógico. Al hacer un análisis critico de las practicas pedagógicas se descubre que al producirse los episodios críticos que son momentos concretos de quiebre en la rutina pedagógica en el cual el docente entra en conflicto emocional y/o intelectualmente por la forma de interacción con el alumno, se modifica el espacio de posibilidades de acción pedagógica adecuada. La emoción por tanto, es una distinción que hacemos en el lenguaje para referirnos al cambio de nuestro espacio de posibilidades a raíz de determinados acontecimientos. Cuando hablamos de emociones, podemos hablar de sentimientos y que existen circunstancias particulares que las desencadenan.
Lenin dijo “ (….) sin emociones humanas no se ha acometido ni puede acometerse la búsqueda humana de la verdad “. Sin embargo, una gran emotividad puede en ocasiones, traer junto un reflejo distorsionado, alterado, de los objetos, la interpretación subjetiva de los hechos, errores lógicos en las conclusiones y valoraciones. Los sentimientos son el reflejo en el cerebro del hombre, de sus relaciones reales, de las relaciones del sujeto que experimenta las necesidades con los objetos que tienen significado para el.
Al interpretar la actividad pedagógica profesional como un conjunto de acciones encaminadas al logro de un determinado objetivo, se pone de manifiesto la comprensión de la actividad como un sistema funcional.
“Al determinar las principales funciones de la actividad pedagógica (como un sistema funcional), entenderemos por tales aquellos efectos de la actividad que satisfacen necesidades, objetivamente existentes, de vital importancia e indispensable para la conservación y desarrollo del proceso pedagógico”.
Se puede asegurar que las principales funciones que debe cumplir la actividad pedagógica profesional son: la función instructiva – informativa, la que exige que el profesor equipe a los alumnos de los conocimientos fundamentales de las diferentes asignaturas que imparte.
La actividad pedagógica es uno de los dominios más complejos del trabajo humano. Su realización exitosa plantea al docente la necesidad de poseer una sólida formación científica, humanística, así como profundos conocimientos, capacidades y habilidades pedagógicas; de manera que se entiende que es una actividad que esta dirigida a la transformación de la personalidad del alumno, en función de los objetivos que plantea la sociedad a la formación de las nuevas generaciones.
Esta actividad se desarrolla en el marco de un proceso de solución conjunta de tareas pedagógicas tanto de carácter instructivo como educativas, y en condiciones de plena comunicación entre el docente, el alumno, el colectivo escolar y pedagógico, la familia y las organizaciones estudiantiles; así podemos hacernos la pregunta titulo de esta reseña ¿ Cómo se construye el sujeto pedagógico? ; Se pueden señalar algunas características de la actividad pedagógica y también del sujeto o docente en este caso: Tener un carácter transformador, es una actividad muy creadora, debe tener una carácter humanista; siendo la actividad pedagógica un proceso eminentemente dinámico requiere de un alto nivel de planificación y proyección.
Para lograr una construcción adecuada del conocimiento, resulta necesario que el sujeto mantenga actualizada la información que posee sobre el estado real del aprendizaje de sus alumnos. Esto si bien, no es una condición suficiente para alcanzar un adecuado nivel de logros de aprendizaje, en sus discípulos si resulta una condición necesaria para dirigir adecuadamente el proceso sujeto - educación. Por lo tanto es muy ventajoso contar con un procedimiento que permita constatar el nivel de conocimiento real que tiene el docente sobre la marcha del aprendizaje de sus alumnos.
Evaluar al docente no es proyectar en él las deficiencias o razonables limitaciones del sistema educativo, sino asumir un nuevo estilo, clima y horizonte de reflexión compartida para optimizar y posibilitar espacios reales de desarrollo profesional de los docentes, de generación de culturas innovadoras en los centros.
Al construir al sujeto tenemos que evaluarlo, para ir construyendo ese sujeto, partiendo de esta premisa, podemos elaborar un concepto, a través del cual, se realice un proceso sistémico de obtención de datos validos y fiables, con el objetivo de comprobar y valorar el efecto educativo que produce en los alumnos el despliegue de sus capacidades pedagógicas, su emocionalidad, responsabilidad laboral y la naturaleza de sus relaciones interpersonales con alumnos, padres, directivos, colegas y representantes de las instituciones de la comunidad.
La evaluación es un juicio de valor que necesita referencias bien consolidadas para desarrollar y con los que contrastar la realidad evaluada, más esta verificación exigiría plena coincidencia en la identificación de tales referencias y en su aplicación. Lo que nos facilita una clave para la determinación de las dimensiones que debe comprender la parte operativa del desempeño del docente y por lo tanto resulta muy útil para la construcción de una definición operativa del concepto en si.
Es bien importante el clima donde se desarrolla la clase o llámese también el ambiente que genera con su actuación el sujeto y el trato que le da a sus alumnos, Como parte del clima se tendrá en cuenta las formas de comunicarse, que en todo caso, no deben ser autoritarias, ni formales, sino afectivas, de cooperación y las relaciones deben ser de respeto, pero a la vez armoniosas y agradables, sin perder de vista que el ser humano no acepta una excesiva formalidad.
Integrantes:
Juan Silverio
Marquis Alí León
Maritza Vásquez
Naybi Chamate
¿Cómo se constituye hoy el sujeto Pedagógico?
El ser humano puede conocer por si mismo su propio proceso, mediante la reflexión mientras piensa, actúa y siente. En el diario vivir contamos con espacios para participar activamente en la construcción del propio conocimiento y disfrutar exitosamente de los resultados del esfuerzo que esto implica. Cualquier habilidad requiere ser aprendida y particularmente se logra en situaciones académicas, de manera estrecha con algún conocimiento o disciplina.
Antes de entrar de lleno en la elaboración del perfil del nuevo sujeto pedagógico hay que tomar en cuenta algunos aspectos socio emociónales y culturales, humanos, para tratar de entender el proceso enseñanza – aprendizaje. Un grupo de teorías sociales y del ámbito de la educación, fuertemente influidas por el llamado reduccionismo teórico y metodológico, justifico cual era el conocimiento verdadero. La preocupación por la búsqueda de leyes universales de la conducta humana y la atención por los comportamientos observables, cuantificables, lleva a aceptar aparentes mecanicistas, estáticos, que nos hacen pensar que los individuos pueden ser estudiados de modo objetivo, mediante análisis prácticos, aislando e ignorando el contexto socio emocional y cultural; a través de la postura positivista las investigaciones se olvidaron del componente emocional y las valoraciones que existen en toda interacción social .
Las practicas pedagógicas no deben ser un accionar irreflexivo que pueda llevar a la robotización, sino mas bien deben estar apoyadas en el análisis y la reflexión critica, para tratar de mejorar los niveles de calidad de los procesos de enseñanza y aprendizaje.
Según Echeverría (1994), las emociones al igual que las motivaciones son estados internos, difíciles de observar o medir en forma externa. Las emociones las asociamos con los quiebres, esto es, con las interrupciones en nuestra transparencia en el fluir de nuestro actuar pedagógico. Al hacer un análisis critico de las practicas pedagógicas se descubre que al producirse los episodios críticos que son momentos concretos de quiebre en la rutina pedagógica en el cual el docente entra en conflicto emocional y/o intelectualmente por la forma de interacción con el alumno, se modifica el espacio de posibilidades de acción pedagógica adecuada. La emoción por tanto, es una distinción que hacemos en el lenguaje para referirnos al cambio de nuestro espacio de posibilidades a raíz de determinados acontecimientos. Cuando hablamos de emociones, podemos hablar de sentimientos y que existen circunstancias particulares que las desencadenan.
Lenin dijo “ (….) sin emociones humanas no se ha acometido ni puede acometerse la búsqueda humana de la verdad “. Sin embargo, una gran emotividad puede en ocasiones, traer junto un reflejo distorsionado, alterado, de los objetos, la interpretación subjetiva de los hechos, errores lógicos en las conclusiones y valoraciones. Los sentimientos son el reflejo en el cerebro del hombre, de sus relaciones reales, de las relaciones del sujeto que experimenta las necesidades con los objetos que tienen significado para el.
Al interpretar la actividad pedagógica profesional como un conjunto de acciones encaminadas al logro de un determinado objetivo, se pone de manifiesto la comprensión de la actividad como un sistema funcional.
“Al determinar las principales funciones de la actividad pedagógica (como un sistema funcional), entenderemos por tales aquellos efectos de la actividad que satisfacen necesidades, objetivamente existentes, de vital importancia e indispensable para la conservación y desarrollo del proceso pedagógico”.
Se puede asegurar que las principales funciones que debe cumplir la actividad pedagógica profesional son: la función instructiva – informativa, la que exige que el profesor equipe a los alumnos de los conocimientos fundamentales de las diferentes asignaturas que imparte.
La actividad pedagógica es uno de los dominios más complejos del trabajo humano. Su realización exitosa plantea al docente la necesidad de poseer una sólida formación científica, humanística, así como profundos conocimientos, capacidades y habilidades pedagógicas; de manera que se entiende que es una actividad que esta dirigida a la transformación de la personalidad del alumno, en función de los objetivos que plantea la sociedad a la formación de las nuevas generaciones.
Esta actividad se desarrolla en el marco de un proceso de solución conjunta de tareas pedagógicas tanto de carácter instructivo como educativas, y en condiciones de plena comunicación entre el docente, el alumno, el colectivo escolar y pedagógico, la familia y las organizaciones estudiantiles; así podemos hacernos la pregunta titulo de esta reseña ¿ Cómo se construye el sujeto pedagógico? ; Se pueden señalar algunas características de la actividad pedagógica y también del sujeto o docente en este caso: Tener un carácter transformador, es una actividad muy creadora, debe tener una carácter humanista; siendo la actividad pedagógica un proceso eminentemente dinámico requiere de un alto nivel de planificación y proyección.
Para lograr una construcción adecuada del conocimiento, resulta necesario que el sujeto mantenga actualizada la información que posee sobre el estado real del aprendizaje de sus alumnos. Esto si bien, no es una condición suficiente para alcanzar un adecuado nivel de logros de aprendizaje, en sus discípulos si resulta una condición necesaria para dirigir adecuadamente el proceso sujeto - educación. Por lo tanto es muy ventajoso contar con un procedimiento que permita constatar el nivel de conocimiento real que tiene el docente sobre la marcha del aprendizaje de sus alumnos.
Evaluar al docente no es proyectar en él las deficiencias o razonables limitaciones del sistema educativo, sino asumir un nuevo estilo, clima y horizonte de reflexión compartida para optimizar y posibilitar espacios reales de desarrollo profesional de los docentes, de generación de culturas innovadoras en los centros.
Al construir al sujeto tenemos que evaluarlo, para ir construyendo ese sujeto, partiendo de esta premisa, podemos elaborar un concepto, a través del cual, se realice un proceso sistémico de obtención de datos validos y fiables, con el objetivo de comprobar y valorar el efecto educativo que produce en los alumnos el despliegue de sus capacidades pedagógicas, su emocionalidad, responsabilidad laboral y la naturaleza de sus relaciones interpersonales con alumnos, padres, directivos, colegas y representantes de las instituciones de la comunidad.
La evaluación es un juicio de valor que necesita referencias bien consolidadas para desarrollar y con los que contrastar la realidad evaluada, más esta verificación exigiría plena coincidencia en la identificación de tales referencias y en su aplicación. Lo que nos facilita una clave para la determinación de las dimensiones que debe comprender la parte operativa del desempeño del docente y por lo tanto resulta muy útil para la construcción de una definición operativa del concepto en si.
Es bien importante el clima donde se desarrolla la clase o llámese también el ambiente que genera con su actuación el sujeto y el trato que le da a sus alumnos, Como parte del clima se tendrá en cuenta las formas de comunicarse, que en todo caso, no deben ser autoritarias, ni formales, sino afectivas, de cooperación y las relaciones deben ser de respeto, pero a la vez armoniosas y agradables, sin perder de vista que el ser humano no acepta una excesiva formalidad.
mayo 21, 2008
Reporte de campo.
Reporte de campo
Unidad organizativa
El modelo de organización que escogimos fue el CEPAP Centro Para el Aprendizaje Permanente. Este programa de la Universidad Experimental Simón Rodríguez según nuestra apreciación tiene todos los elementos de la teoría cibernética y lo correspondiente al sistema viable también están presentes y por lo tanto escogemos esta institución para aplicar este modelo.
Personas involucrados
El grupo no asistido compuesto por Naybi Chamate, Maritza Vásquez, Juan Silverio, León Marquis. La colaboración de los coordinadores y sub directores del CEPAP.
Planteamiento del problema.
El CEPAP teniendo en cuenta varios factores vive un proceso de evaluación con el objeto de mejorar o transformar sus modos de funcionamiento o transformar, si es el caso, los procedimientos y por ende los productos.
Se estan llevando a cabo acciones referidas a la evaluación de las acciones conducentes al logro de los objetivos del centro.
Se evidencian debilidades e inconsistencias en el proceso formativo. Esto hace patente la presencia de una diversidad de sesgos y vacíos en la relación entre el CEPAP y las organizaciones con las cuales da soporte a los ensayos, esto podría reducir el Centro a ser un mero gestor administrativo de los procesos académicos, lo que no ha permitido abordar con mayor efectividad el acompañamiento critico y formativo de los ensayos.
Podemos decir que aquí cambia la estrategia con una organización clásica, en CEPAP se invita y se buscan y crean todos los espacios para la participación plena de todos los actores sociales que hacen vida en el centro (participantes, facilitadores, coordinadores, directivos, administrativos, técnicos, obreros...). A todas las personas que participan en diversos grados y niveles en el sentido de incorporarse activamente a este proceso de reflexión compartida de reconfiguracion profunda del ser y el convivir del CEPAP.
Este proceso que vive El CEPAP como sisitema viable, es, consecuencialmente, autopoiético, es decir: "Es capaz de producirse a sí mismo, o sea, que preserva su propia organización e incluso su identidad”.
Cada subdireccion, coordinacion y departamento, hace una evaluación y revision de la integralidad de sus procesos y las fallas detectadas en los procesos operativos, son estudiadas con el fin de revertir y reajustar el sistema para lograr el equilibrio y cumplir con los objetivos establecidos
¿Para qué se hace?
Este proceso va a llevar a adaptarse a las exigencias planteadas por los cambios producidos en el país. El CEPAP está dispuesto asumir dinámicas de resignificaciones, de reajuste, de recomposición y reorganización tendentes a dar mayor consistencia a su afianzamiento como alternativa educativa pertinente.
Se quiere construir propuestas para potenciar formas de comunicación y articulación entre todas las instancias de la comunidad CEPAPIANA.
La cibernética, como ciencia de la organización eficaz, lo que propone entonces es, la adecuación de las estructuras organizacionales actuales a las exigencias de este nuevo fenómeno de complejidad.
Por tal motivo los aportes que hace esta ciencia nos permitirá la creación de un tejido organizacional, el cual incluye la participación de todos los Cepapianos. Para de esta manera continuar con la propuesta educativa de carácter alternativo, capaz de integrar la teoría, la práctica y la reflexión metodológica, a través de sistemas curriculares abiertos y flexibles cuyos resultados se expresan en una clara incidencia, tanto en escenarios académicos como en ámbitos de carácter social y comunitario.
Temas o conceptos a abordar.
Al grupo asistido N° 1 nos asignaron el sistema 1, que corresponde al sistema operativo.
El sistema uno:
Según lo leído, las unidades operacionales constituyen la razón de ser del sistema o institución, y es, precisamente, por esta circunstancia, que el criterio de libertad y autonomía, debe ser especialmente observado a este nivel.
Además se señala que esta autonomía, sólo debe estar restringida por las limitaciones propuestas por las funciones de coordinación y cohesión del metasistema.
Por otro lado cada sistema uno, debe ser capaz de operar, hasta donde sea posible, con recursos que le sean propios, sin más limitaciones y políticas establecidas por el metasistema.
En el Cepap esta función la cumplen los ensayos socio-educativos en sus distintas versiones los de planta, los ensayos externos de los movimientos sociales, los equipos de sistematización. Todos orientados por los facilitadores de planta, los facilitadores cooperantes, los facilitadores enlaces. Recordamos que la finalidad del CEPAP es un espacio académico adecuado para la investigación y experimentación de nuevas alternativas educativas, un programa adscrito al Vicerrectorado Académico, que busca la creación y el estudio de innovaciones educativas a través de la formación de educadores investigadores capaces de transformar su realidad mediante la autogestión y cogestión de su aprendizaje permanente utilizando para ello el Método de Proyectos.
LA VISIÓN DE ENSAYO
El Ensayo, no es un experimento sino un subsistema operativo, o sea, una estructura que incorpora a todos los condicionantes del aprendizaje. En esta forma, permitirá la prueba de alternativas globales, no sólo parciales. Es además autónomo, es decir, una estructura que podrá generar una alternativa según la capacidad real de los y las participantes, no según una teoría predeterminada, permite autoajustes, lo cual significa que es un generador de productos sucesivos que permite el ensayo-error-reajuste y además, es un sistema de aplicación práctica: es lo que dice ser: un formato para pruebas de alternativas para confrontar proposiciones complejas, operativas con las realidades.
El ensayo es el micro-espacio de formación de educadores y educadoras que asumen el compromiso de una formación más rigurosa y sistemática, de acuerdo con los lineamientos de la UNERS y el CEPAP, que comprenden principios andragógicos, la investigación participativa y el método de proyecto, pero también, de acuerdo a los fundamentos y características de la educación en general.
La autonomía y soberanía del Ensayo, implica una negociación para insertarse en la estructura universitaria, que significa también una apertura de la misma para dar cabida al nuevos ensayo.
Producto de esta negociación específica para cada ensayo, debe quedar claro y por escrito los roles, funciones y procedimientos tanto del CEPAP Planta como del ensayo en cuestión y aquellos que son espacios propios de cada organización que no están sujetos a dicha negociación.
Actividades a desarrollar
Por ser el CEPAP nuestro espacio laboral la reflexión que realizamos parte de de la Realidad en movimiento, de la praxis socio-educativa, socio-administrativa, cotidiana. Es por lo tanto la información recopilada lo que nos permite la aplicación del modelo del sistema viable, el cual se hace visible en el tejido con sus ensayos y facilitadores, y por consiguiente en sus comunidades de aprendizaje y sus proyectos y vínculos con los movimientos sociales y las comunidades. En tanto se recopilara información de cómo se esta haciendo el enlace, con los facilitadores y participantes responsables de esta tarea, y con las organizaciones que hacen alianza con el CEPAP.
Aprovechamos la información que tiene registrada cada coordinación con su respectivo diagnostico de sus áreas respectivas, así como de su plan de acción y de sus proyectos.
Realizado en una dinámica de apertura, crítica, reflexiva y dialógica entre todos los que comparten la experiencia CEPAP.
Registro descriptivo
Se entrevistara a los coordinadores de los distintos departamentos, para obtener la información de cada uno de los subsistemas operativos. Se recopilara material escrito.
Meta cognición individual
Los objetivos de aprendizaje planteados están relacionado con la información que podamos obtener sobre la teoría cibernética y como esta nos ayudara en la búsqueda de este proceso que hoy vive el cepap de evaluación, reflexión, reorganización. y el valor de uso que aporten dichas teorías en la resolución de nuestros problemas reales.
Un comentario final
Tanto la lectura de los capítulos del libro del doctor Mariña y la información que vamos recopilando del CEPAP, permite tener una visión general de la teoría cibernética, pero tenemos que decir que no ha sido fácil sobre todo al aplicar la teoría cibernética y específicamente el modelo de Sistema viable, a una unidad organizativa de la UNESR. Hubo que leer y releer, las reuniones periódicas de los martes del grupo no asistido han sido de avances y retrocesos poniéndonos de acuerdo en lo que se pide que a veces no logramos descifrar con facilidad y no hay a quien preguntarle, para aclarar las dudas. Sin embargo ha sido un aprendizaje constante y aunque no hemos enviado las tareas a tiempo las estamos realizando.
Unidad organizativa
El modelo de organización que escogimos fue el CEPAP Centro Para el Aprendizaje Permanente. Este programa de la Universidad Experimental Simón Rodríguez según nuestra apreciación tiene todos los elementos de la teoría cibernética y lo correspondiente al sistema viable también están presentes y por lo tanto escogemos esta institución para aplicar este modelo.
Personas involucrados
El grupo no asistido compuesto por Naybi Chamate, Maritza Vásquez, Juan Silverio, León Marquis. La colaboración de los coordinadores y sub directores del CEPAP.
Planteamiento del problema.
El CEPAP teniendo en cuenta varios factores vive un proceso de evaluación con el objeto de mejorar o transformar sus modos de funcionamiento o transformar, si es el caso, los procedimientos y por ende los productos.
Se estan llevando a cabo acciones referidas a la evaluación de las acciones conducentes al logro de los objetivos del centro.
Se evidencian debilidades e inconsistencias en el proceso formativo. Esto hace patente la presencia de una diversidad de sesgos y vacíos en la relación entre el CEPAP y las organizaciones con las cuales da soporte a los ensayos, esto podría reducir el Centro a ser un mero gestor administrativo de los procesos académicos, lo que no ha permitido abordar con mayor efectividad el acompañamiento critico y formativo de los ensayos.
Podemos decir que aquí cambia la estrategia con una organización clásica, en CEPAP se invita y se buscan y crean todos los espacios para la participación plena de todos los actores sociales que hacen vida en el centro (participantes, facilitadores, coordinadores, directivos, administrativos, técnicos, obreros...). A todas las personas que participan en diversos grados y niveles en el sentido de incorporarse activamente a este proceso de reflexión compartida de reconfiguracion profunda del ser y el convivir del CEPAP.
Este proceso que vive El CEPAP como sisitema viable, es, consecuencialmente, autopoiético, es decir: "Es capaz de producirse a sí mismo, o sea, que preserva su propia organización e incluso su identidad”.
Cada subdireccion, coordinacion y departamento, hace una evaluación y revision de la integralidad de sus procesos y las fallas detectadas en los procesos operativos, son estudiadas con el fin de revertir y reajustar el sistema para lograr el equilibrio y cumplir con los objetivos establecidos
¿Para qué se hace?
Este proceso va a llevar a adaptarse a las exigencias planteadas por los cambios producidos en el país. El CEPAP está dispuesto asumir dinámicas de resignificaciones, de reajuste, de recomposición y reorganización tendentes a dar mayor consistencia a su afianzamiento como alternativa educativa pertinente.
Se quiere construir propuestas para potenciar formas de comunicación y articulación entre todas las instancias de la comunidad CEPAPIANA.
La cibernética, como ciencia de la organización eficaz, lo que propone entonces es, la adecuación de las estructuras organizacionales actuales a las exigencias de este nuevo fenómeno de complejidad.
Por tal motivo los aportes que hace esta ciencia nos permitirá la creación de un tejido organizacional, el cual incluye la participación de todos los Cepapianos. Para de esta manera continuar con la propuesta educativa de carácter alternativo, capaz de integrar la teoría, la práctica y la reflexión metodológica, a través de sistemas curriculares abiertos y flexibles cuyos resultados se expresan en una clara incidencia, tanto en escenarios académicos como en ámbitos de carácter social y comunitario.
Temas o conceptos a abordar.
Al grupo asistido N° 1 nos asignaron el sistema 1, que corresponde al sistema operativo.
El sistema uno:
Según lo leído, las unidades operacionales constituyen la razón de ser del sistema o institución, y es, precisamente, por esta circunstancia, que el criterio de libertad y autonomía, debe ser especialmente observado a este nivel.
Además se señala que esta autonomía, sólo debe estar restringida por las limitaciones propuestas por las funciones de coordinación y cohesión del metasistema.
Por otro lado cada sistema uno, debe ser capaz de operar, hasta donde sea posible, con recursos que le sean propios, sin más limitaciones y políticas establecidas por el metasistema.
En el Cepap esta función la cumplen los ensayos socio-educativos en sus distintas versiones los de planta, los ensayos externos de los movimientos sociales, los equipos de sistematización. Todos orientados por los facilitadores de planta, los facilitadores cooperantes, los facilitadores enlaces. Recordamos que la finalidad del CEPAP es un espacio académico adecuado para la investigación y experimentación de nuevas alternativas educativas, un programa adscrito al Vicerrectorado Académico, que busca la creación y el estudio de innovaciones educativas a través de la formación de educadores investigadores capaces de transformar su realidad mediante la autogestión y cogestión de su aprendizaje permanente utilizando para ello el Método de Proyectos.
LA VISIÓN DE ENSAYO
El Ensayo, no es un experimento sino un subsistema operativo, o sea, una estructura que incorpora a todos los condicionantes del aprendizaje. En esta forma, permitirá la prueba de alternativas globales, no sólo parciales. Es además autónomo, es decir, una estructura que podrá generar una alternativa según la capacidad real de los y las participantes, no según una teoría predeterminada, permite autoajustes, lo cual significa que es un generador de productos sucesivos que permite el ensayo-error-reajuste y además, es un sistema de aplicación práctica: es lo que dice ser: un formato para pruebas de alternativas para confrontar proposiciones complejas, operativas con las realidades.
El ensayo es el micro-espacio de formación de educadores y educadoras que asumen el compromiso de una formación más rigurosa y sistemática, de acuerdo con los lineamientos de la UNERS y el CEPAP, que comprenden principios andragógicos, la investigación participativa y el método de proyecto, pero también, de acuerdo a los fundamentos y características de la educación en general.
La autonomía y soberanía del Ensayo, implica una negociación para insertarse en la estructura universitaria, que significa también una apertura de la misma para dar cabida al nuevos ensayo.
Producto de esta negociación específica para cada ensayo, debe quedar claro y por escrito los roles, funciones y procedimientos tanto del CEPAP Planta como del ensayo en cuestión y aquellos que son espacios propios de cada organización que no están sujetos a dicha negociación.
Actividades a desarrollar
Por ser el CEPAP nuestro espacio laboral la reflexión que realizamos parte de de la Realidad en movimiento, de la praxis socio-educativa, socio-administrativa, cotidiana. Es por lo tanto la información recopilada lo que nos permite la aplicación del modelo del sistema viable, el cual se hace visible en el tejido con sus ensayos y facilitadores, y por consiguiente en sus comunidades de aprendizaje y sus proyectos y vínculos con los movimientos sociales y las comunidades. En tanto se recopilara información de cómo se esta haciendo el enlace, con los facilitadores y participantes responsables de esta tarea, y con las organizaciones que hacen alianza con el CEPAP.
Aprovechamos la información que tiene registrada cada coordinación con su respectivo diagnostico de sus áreas respectivas, así como de su plan de acción y de sus proyectos.
Realizado en una dinámica de apertura, crítica, reflexiva y dialógica entre todos los que comparten la experiencia CEPAP.
Registro descriptivo
Se entrevistara a los coordinadores de los distintos departamentos, para obtener la información de cada uno de los subsistemas operativos. Se recopilara material escrito.
Meta cognición individual
Los objetivos de aprendizaje planteados están relacionado con la información que podamos obtener sobre la teoría cibernética y como esta nos ayudara en la búsqueda de este proceso que hoy vive el cepap de evaluación, reflexión, reorganización. y el valor de uso que aporten dichas teorías en la resolución de nuestros problemas reales.
Un comentario final
Tanto la lectura de los capítulos del libro del doctor Mariña y la información que vamos recopilando del CEPAP, permite tener una visión general de la teoría cibernética, pero tenemos que decir que no ha sido fácil sobre todo al aplicar la teoría cibernética y específicamente el modelo de Sistema viable, a una unidad organizativa de la UNESR. Hubo que leer y releer, las reuniones periódicas de los martes del grupo no asistido han sido de avances y retrocesos poniéndonos de acuerdo en lo que se pide que a veces no logramos descifrar con facilidad y no hay a quien preguntarle, para aclarar las dudas. Sin embargo ha sido un aprendizaje constante y aunque no hemos enviado las tareas a tiempo las estamos realizando.
abril 17, 2008
Guia didactica
GUIA DIDACTICA PARA ENTENDER LA CIBERNÉTICA
Este cuento muy corto sirve para ilustrar lo que pasó entre cuatro amigos (Ali, Juan, Naybi y Maritza) hablando de un término que oyeron por primera vez. ¡LA CIBERNÉTICA!
Dice Ali - La cibernética es una medicina que sirve para el corazón.
- Nooo… Le contesta Juan - yo creo que es el casco que se colocan los astronautas cuando van al espacio.
Salta Maritza y con cara muy seria y con voz de sabia dice - Noo… muchachos es el momento en que la mujer deja de ovular.
Se sonríe Naibe y con la actitud de quien se la sabe todo explica:
- La cibernética es una discoteca que tiene cyber, cerca de mi casa hay una.
Después de estas cuatro afirmaciones que no coinciden, deciden buscar el significado de este término que les suena a ciencia fisión, a energía nuclear, Masinyer Z, comiquita japonesa, amenaza terrorista, científicos trasnochados, conversación de ebrios en la barra de un bar rebuscando palabras domingueras. Cada uno con esta confusión se van a buscar por su cuenta y riesgo.
Consultan cada uno un libro y empieza la aproximación a un concepto de este extraño término.
Ali contento pues cree traer la verdad en sus manos afirma: - la cibernética ES UN TERMINO MUY ANTIGUIO USADO POR FILOSOFOS…. “La palabra Cibernética en el sentido griego de la expresión fue empleada por Platón 400 años antes de la era cristiana y en tiempos modernos aparece por primera vez publicada en 1.884 en un ensayo sobre la Filosofía de las ciencias escrito por Ampére. Sin embargo, no fue sino hasta después de 1948, con la aparición del libro ""Cibernetics": On Control and communication in the Animal and the Machine" de Norbert Wiener, cuando la cibernética comienza a adquirir su valor y significado como ciencia contemporánea”.
Juan le responde - esta bien pero hoy en día es UNA CIENCIA interdisciplinaria que trata de los sistemas de comunicación y control en los organismos vivos, las máquinas y las organizaciones.
Maritza no se queda atrás e indica - Stafford Beer, señala que "la cibernética es la ciencia de la organización eficaz".
Naibi también trae lo suyo y cita a otro autor ella afirma - lo que dice I.B. Novik, elabora lo que él llama una definición operacional de esta nueva ciencia, al señalar que la cibernética es " la ciencia que analiza bajo un aspecto funcional, los procesos de dirección y optimización de los sistemas dinámicos complejos en los cuales la información desempeña un papel esencial'.
Todos ríen a carcajadas pues recuerdan lo equivocado que estaban en los conceptos que cada uno tenía de la cibernética.
- Epa recuerda Ali - pero esperen un momento que esta cosa de la cibernética es más complicada, más compleja fíjense lo que nos dice el libro de Gabriel Ugas Fermin ; “Esta ciencia surgió de los problemas planteados durante la II Guerra Mundial al desarrollar los denominados cerebros electrónicos y los mecanismos de control automático para los equipos militares como los visores de bombardeo”…
- Estoy de acuerdo que no es cosa sencilla dice Juan, - miren lo que dice Norbert Wiener propuso el concepto de cibernética que proviene del griego Kybernetes que significa, cierto tipo de control,- este autor asume el concepto como “un campo interdisciplinario que aborda los problemas de la organización y los procesos de control (retroalimentación) y transmisión de informaciones (comunicación) en las máquinas y en los organismos vivos”.
Maritza dice - yo que trabajo con los animales en rió negro, la cibernética también tiene que ver con eso, ya que es a través de una teoría de carácter universal que los animales se asumen como un sistema con todas sus características, esta premisa también es valida para las instituciones, en este caso La Estación Experimental Rió Negro; - fíjate la retroalimentación, mecanismo vital. Nosotros atendemos los animales y ellos nos proveen sus productos, este proceso usualmente, requiere de una comunicación permanente entre el sistema y el entorno en donde se desenvuelve; es esta comunicación y el estudio de los canales por donde circula la retroalimentación lo que garantiza la regulación del sistema en su conjunto y así su supervivencia.
- Claro le contesta Ali - fíjense lo que encontré en el libro de Mariña:
“La cibernética, como ya se ha dicho, es la ciencia del control y la comunicación en los sistemas de cualquier naturaleza. Esto es sistemas que sean vivos o inanimados, o bien creados por el hombre, pero que presentan un denominador común: Pueden mostrar un comportamiento de adaptación y de autorregulación. Tanto la adaptación como la autorregulación suponen aprendizaje y esto, finalmente, constituye la garantía de sobre vivencia de cualquier sistema”.
Naybi casi pega un grito para que la oigan y dice.
- Una cosa importante muchachotes es que la cibernética tiene mucho que ver con la información, - explícate mejor le pide Maritza y Naybi dicta cátedra de lo aprendido en la lectura y ceremoniosamente explica:
- Si pensamos en la cibernética como esta expresado en lo que nos explica Mariña como sistemas cerrados organizacionalmente y abiertos informacionalmente, reciben información del entorno y actúan sobre este.
- La retroalimentación actualiza la información y permiten a la máquina o al organismo comportarse de acuerdo con propósitos actualizados.
- La cibernética intenta entonces, proveer una teoría precisa y de carácter universal para el proceso de adaptación y control de sistemas de cualquier tipo, tamaño y complejidad. Un esquema de adaptación, para cualquier sistema, supondría la retroalimentación como un mecanismo vital. 'La correcta evaluación de las decisiones, como respuestas a esa retroalimentación, no solo modifica y mejora la trayectoria o el rumbo de un sistema, sino además, produce su aprendizaje.
Ali le dice - ¿estás segura? de lo que dices, ¿no es un cyber que esta cerca de tu casa?.
Todos ríen.
Naybi no cree en bromas, inspirada continua:
- Ahora bien, todo el proceso requiere una comunicación permanente entre el sistema y el contexto donde se desenvuelve. Es esta comunicación y el estudio de los canales por donde circula la retroalimentación, lo que realmente garantiza la regulación del sistema en su conjunto y desde luego su sobrevivencia.
- Que bueno lo estas planteando dice Juan - yo al igual que Maritza que pensó en su trabajo cotidiano lo quiero relacionar con la elaboración de correas y carteras que trabajo en los ratos libres. Con ese concepto de la cibernética de la ciencia de la organización eficaz, ¡Si! definitivamente los sistemas de información son aplicables a muestra realidad, según un sistema de información, la información tiene cinco elementos organizados linealmente: fuente, transmisor, canal, receptor y destino.
- Siguiendo mi experiencia como fabricante de artículos en cuero la fuente: es la piel que aportan los animales, que las comunidades humanas domesticaron desde épocas prehistóricas como el ganado vacuno, ganado caprino y el ganado ovino. El transmisor serían las tenerías y curtimbres, pintan y curten las pieles según su uso y necesidad, estas empresas han resultado altamente perjudiciales y su impacto sobre el medio ambiente desastroso, lo que crea una falla a corregir por el sistema. El canal: Serian las distribuidoras comerciales que venden las pieles. El Receptor en este caso son las fábricas y talleres artesanales que confeccionan (Zapatos, maletines, carteras, correas, etc) y el Destino: es el usuario o consumidor de los productos. Ahora bien, todo sistema tiene su finalidad y un equilibrio, la finalidad es crear un producto ecológico, biodegradable en contraposición a la industria sintética que es contaminante a muy largo plazo, por otra parte la finalidad cubre toda una experiencia de diseño artístico ancestral, pocas actividades humanas son tan diversas y antiguas como el arte de trabajar las pieles. El equilibrio descansa en la reorientación y reestructuración integral en el manejo de las tenerías y empresas similares que contaminan, ríos, lagunas y mares con químicos mortales. A esto se le agrega la caza irracional de algunas especies de animales exóticos que han sido cazados hasta su extinción para usar sus pieles.
Todos coinciden en la importancia de la información para la cibernética ya que la información es cuantificable, que la información posee en si misma un contenido y significado que corresponde a la realidad que la produce. Que la información debe ser procesada por quien la recibe.
Maritza explica - la información es notificar, enseñar, dar forma algo, modelar, acción de formar o modular la mente. - ¡Naguara, que molleja le contesta Ali! -Tantas definiciones?.
- ¡Y hay más! desde lo filosófico religioso es la acción de informar, desde la jurisprudencia la relación con la averiguación. Desde la comunicación social acción de informar o comunicar conocimientos o noticias sobre algún hecho o suceso, acción de narrar lo ocurrido. - ¡Y hay más! En el campo de la cibernética se usan tres tipos de información la información Física, la información semántica y la información pragmática. - ¡Y hay más!.. Nooo responden todos ya esta bueno POR AHORA.
Y colorín, colorao este cuento cibernético se ha acabao.
Este cuento muy corto sirve para ilustrar lo que pasó entre cuatro amigos (Ali, Juan, Naybi y Maritza) hablando de un término que oyeron por primera vez. ¡LA CIBERNÉTICA!
Dice Ali - La cibernética es una medicina que sirve para el corazón.
- Nooo… Le contesta Juan - yo creo que es el casco que se colocan los astronautas cuando van al espacio.
Salta Maritza y con cara muy seria y con voz de sabia dice - Noo… muchachos es el momento en que la mujer deja de ovular.
Se sonríe Naibe y con la actitud de quien se la sabe todo explica:
- La cibernética es una discoteca que tiene cyber, cerca de mi casa hay una.
Después de estas cuatro afirmaciones que no coinciden, deciden buscar el significado de este término que les suena a ciencia fisión, a energía nuclear, Masinyer Z, comiquita japonesa, amenaza terrorista, científicos trasnochados, conversación de ebrios en la barra de un bar rebuscando palabras domingueras. Cada uno con esta confusión se van a buscar por su cuenta y riesgo.
Consultan cada uno un libro y empieza la aproximación a un concepto de este extraño término.
Ali contento pues cree traer la verdad en sus manos afirma: - la cibernética ES UN TERMINO MUY ANTIGUIO USADO POR FILOSOFOS…. “La palabra Cibernética en el sentido griego de la expresión fue empleada por Platón 400 años antes de la era cristiana y en tiempos modernos aparece por primera vez publicada en 1.884 en un ensayo sobre la Filosofía de las ciencias escrito por Ampére. Sin embargo, no fue sino hasta después de 1948, con la aparición del libro ""Cibernetics": On Control and communication in the Animal and the Machine" de Norbert Wiener, cuando la cibernética comienza a adquirir su valor y significado como ciencia contemporánea”.
Juan le responde - esta bien pero hoy en día es UNA CIENCIA interdisciplinaria que trata de los sistemas de comunicación y control en los organismos vivos, las máquinas y las organizaciones.
Maritza no se queda atrás e indica - Stafford Beer, señala que "la cibernética es la ciencia de la organización eficaz".
Naibi también trae lo suyo y cita a otro autor ella afirma - lo que dice I.B. Novik, elabora lo que él llama una definición operacional de esta nueva ciencia, al señalar que la cibernética es " la ciencia que analiza bajo un aspecto funcional, los procesos de dirección y optimización de los sistemas dinámicos complejos en los cuales la información desempeña un papel esencial'.
Todos ríen a carcajadas pues recuerdan lo equivocado que estaban en los conceptos que cada uno tenía de la cibernética.
- Epa recuerda Ali - pero esperen un momento que esta cosa de la cibernética es más complicada, más compleja fíjense lo que nos dice el libro de Gabriel Ugas Fermin ; “Esta ciencia surgió de los problemas planteados durante la II Guerra Mundial al desarrollar los denominados cerebros electrónicos y los mecanismos de control automático para los equipos militares como los visores de bombardeo”…
- Estoy de acuerdo que no es cosa sencilla dice Juan, - miren lo que dice Norbert Wiener propuso el concepto de cibernética que proviene del griego Kybernetes que significa, cierto tipo de control,- este autor asume el concepto como “un campo interdisciplinario que aborda los problemas de la organización y los procesos de control (retroalimentación) y transmisión de informaciones (comunicación) en las máquinas y en los organismos vivos”.
Maritza dice - yo que trabajo con los animales en rió negro, la cibernética también tiene que ver con eso, ya que es a través de una teoría de carácter universal que los animales se asumen como un sistema con todas sus características, esta premisa también es valida para las instituciones, en este caso La Estación Experimental Rió Negro; - fíjate la retroalimentación, mecanismo vital. Nosotros atendemos los animales y ellos nos proveen sus productos, este proceso usualmente, requiere de una comunicación permanente entre el sistema y el entorno en donde se desenvuelve; es esta comunicación y el estudio de los canales por donde circula la retroalimentación lo que garantiza la regulación del sistema en su conjunto y así su supervivencia.
- Claro le contesta Ali - fíjense lo que encontré en el libro de Mariña:
“La cibernética, como ya se ha dicho, es la ciencia del control y la comunicación en los sistemas de cualquier naturaleza. Esto es sistemas que sean vivos o inanimados, o bien creados por el hombre, pero que presentan un denominador común: Pueden mostrar un comportamiento de adaptación y de autorregulación. Tanto la adaptación como la autorregulación suponen aprendizaje y esto, finalmente, constituye la garantía de sobre vivencia de cualquier sistema”.
Naybi casi pega un grito para que la oigan y dice.
- Una cosa importante muchachotes es que la cibernética tiene mucho que ver con la información, - explícate mejor le pide Maritza y Naybi dicta cátedra de lo aprendido en la lectura y ceremoniosamente explica:
- Si pensamos en la cibernética como esta expresado en lo que nos explica Mariña como sistemas cerrados organizacionalmente y abiertos informacionalmente, reciben información del entorno y actúan sobre este.
- La retroalimentación actualiza la información y permiten a la máquina o al organismo comportarse de acuerdo con propósitos actualizados.
- La cibernética intenta entonces, proveer una teoría precisa y de carácter universal para el proceso de adaptación y control de sistemas de cualquier tipo, tamaño y complejidad. Un esquema de adaptación, para cualquier sistema, supondría la retroalimentación como un mecanismo vital. 'La correcta evaluación de las decisiones, como respuestas a esa retroalimentación, no solo modifica y mejora la trayectoria o el rumbo de un sistema, sino además, produce su aprendizaje.
Ali le dice - ¿estás segura? de lo que dices, ¿no es un cyber que esta cerca de tu casa?.
Todos ríen.
Naybi no cree en bromas, inspirada continua:
- Ahora bien, todo el proceso requiere una comunicación permanente entre el sistema y el contexto donde se desenvuelve. Es esta comunicación y el estudio de los canales por donde circula la retroalimentación, lo que realmente garantiza la regulación del sistema en su conjunto y desde luego su sobrevivencia.
- Que bueno lo estas planteando dice Juan - yo al igual que Maritza que pensó en su trabajo cotidiano lo quiero relacionar con la elaboración de correas y carteras que trabajo en los ratos libres. Con ese concepto de la cibernética de la ciencia de la organización eficaz, ¡Si! definitivamente los sistemas de información son aplicables a muestra realidad, según un sistema de información, la información tiene cinco elementos organizados linealmente: fuente, transmisor, canal, receptor y destino.
- Siguiendo mi experiencia como fabricante de artículos en cuero la fuente: es la piel que aportan los animales, que las comunidades humanas domesticaron desde épocas prehistóricas como el ganado vacuno, ganado caprino y el ganado ovino. El transmisor serían las tenerías y curtimbres, pintan y curten las pieles según su uso y necesidad, estas empresas han resultado altamente perjudiciales y su impacto sobre el medio ambiente desastroso, lo que crea una falla a corregir por el sistema. El canal: Serian las distribuidoras comerciales que venden las pieles. El Receptor en este caso son las fábricas y talleres artesanales que confeccionan (Zapatos, maletines, carteras, correas, etc) y el Destino: es el usuario o consumidor de los productos. Ahora bien, todo sistema tiene su finalidad y un equilibrio, la finalidad es crear un producto ecológico, biodegradable en contraposición a la industria sintética que es contaminante a muy largo plazo, por otra parte la finalidad cubre toda una experiencia de diseño artístico ancestral, pocas actividades humanas son tan diversas y antiguas como el arte de trabajar las pieles. El equilibrio descansa en la reorientación y reestructuración integral en el manejo de las tenerías y empresas similares que contaminan, ríos, lagunas y mares con químicos mortales. A esto se le agrega la caza irracional de algunas especies de animales exóticos que han sido cazados hasta su extinción para usar sus pieles.
Todos coinciden en la importancia de la información para la cibernética ya que la información es cuantificable, que la información posee en si misma un contenido y significado que corresponde a la realidad que la produce. Que la información debe ser procesada por quien la recibe.
Maritza explica - la información es notificar, enseñar, dar forma algo, modelar, acción de formar o modular la mente. - ¡Naguara, que molleja le contesta Ali! -Tantas definiciones?.
- ¡Y hay más! desde lo filosófico religioso es la acción de informar, desde la jurisprudencia la relación con la averiguación. Desde la comunicación social acción de informar o comunicar conocimientos o noticias sobre algún hecho o suceso, acción de narrar lo ocurrido. - ¡Y hay más! En el campo de la cibernética se usan tres tipos de información la información Física, la información semántica y la información pragmática. - ¡Y hay más!.. Nooo responden todos ya esta bueno POR AHORA.
Y colorín, colorao este cuento cibernético se ha acabao.
Memoria critica
Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez
Maestría en Educación Robinsoniana
La Cibernética en la regulación de las
organizaciones complejas
S10
Grupo No Asistido #1
Integrantes:
Maritza Vásquez
Naybi Chamate
León Marquis
Juan Silverio
Memoria Crítica Grupal
“Diseñando la Libertad” del Dr. S. Beer
A. Estado del arte de la discusión
La lectura Diseñando la libertad es una compilación de las seis conferencias dictadas por el doctor Stafford Beer en 1973. En esta oportunidad, como Grupo No Asistido #1, nos corresponde estudiar la primera y la sexta conferencia.
A continuación analizaremos la primera conferencia Amenaza real a lo que estimamos más valioso:
Beer hace un análisis de la sociedad moderna como un sistema dinámico, que ha comenzado a mostrar cambios cada vez más peligrosos, que la aproximan al deterioro y la hacen propender a la autodestrucción. Al respecto señala que “la humanidad ha estado siempre en lucha con el medio ambiente, pero hasta tiempos muy próximos en la historia sus luchas fueron a una escala razonable, a una medida humana”. De lo anterior se deduce que lo que hace peligrar nuestra sociedad (“lo que estimamos más valioso”) es la falta de mecanismos de reacción frente al cambio en las condiciones ambientales, en este caso, la escasez y deterioro generado por la misma sociedad.
El autor señala que “en las dos últimas décadas algo está intranquilizando la conciencia pública: la duda de si el aparato de nuestra civilización en su totalidad funciona en la actualidad”; de allí que se comienza por hacer un diagnóstico de la decadencia de las ciudades y de los estilos de vida, se percibe “un abismo cada vez más profundo entre el lujo y la indigencia”.
Para Beer, la costumbre puede llevar a enfrentar las amenazas a la sociedad de dos maneras: “reducir las variables del sistema”, o “podrían introducirse gran cantidad de conexiones rígidas, llamadas normas imperativas”. Estas medidas no responden a la realidad de un sistema dinámico, y no permiten la adaptación. Por contrario, debería conseguirse un punto de estabilidad que permita el aprendizaje y la adaptación del sistema dinámico, propendiendo a la supervivencia.
El uso de analogías, metáforas y comparaciones es recurrente en la lectura. Esto permite una mejor comprensión de la teoría cibernética. Por ejemplo hace referencia el autor a la cresta de la ola, como modelo de sistema abierto, donde la cresta es la clave. Promueve su propio fracaso, porque la ola tiene inmerso en su código genético, su auto destrucción, no posee un verdadero equilibrio y lo que impera es la inestabilidad. Sin embargo las olas responden a unas instrucciones bien concretas y precisas, de ellas dependen que el mar ocupe su sitio en el tiempo y en el espacio.
Con las instituciones sociales pasa lo mismo, sus estructuras son entidades llenas de vicios, por lo tanto si sus dirigentes no asumen sus responsabilidades, los sistemas se hacen inestables y desequilibrados, sucede que con un poco de adaptación se llega al punto deseado.
Sobre el capitulo VI o la conferencia denominada La libertad del hombre en un mundo cibernético:
Como un mensaje de esperanza ante un mundo complejo y lleno de problemas, el autor nos dice que es posible la libertad. El autor hace un esfuerzo, como el mismo lo señala, en poner de manifiesto las causas que conducen a que las instituciones funcionen mal, y como este mal funcionamiento repercute en la pérdida de la libertad.
Parte de la premisa es que la civilización se hunde por su propia ineficacia ya que no se han podido superar problemas como el hambre, la guerra, la falta de educación o la inseguridad. Se plantea aplicar a los sistemas la ley de la variable requerida para lograr desatracarnos y burlar al cepo y así encontrar los medios para conseguir que la ciencia se ponga al servicio del pueblo, plantea que tiene que crearse un sistema que este al servicio del pueblo, el hombre de ciencia se encuentra atrapado por la manera que la sociedad lo utiliza, ocupados en actividades relacionadas con la muerte en vez de estar relacionadas con la vida
El autor insiste en que la eficiencia no tiene por que aportar tiranía si el sistema se proyecta adecuadamente. El futuro es impredecible debido a que hay demasiada variable en el aire. Y a ésta se la llama libertad.
Extiende su análisis también a la planificación como un atenuador de la variable, insiste que los planes para la sociedad deben ser continuamente abortados y volver a ser proyectados antes que dar a luz un monstruo. Examinando donde están los errores y determinando como se pueden subsanar, esto entra en conflicto cuando las organizaciones están afectadas por perturbaciones con mucha inestabilidad por los cambios acelerados de este tiempo. Al autor le preocupa que se sigan diseñando estos sistemas sabiendo que sus resultados van a ser inestables, y propone que debe haber regulaciones cibernéticas para impedir que la inestabilidad continúe realimentándose hasta que sobrevenga la catástrofe.
Beer plantea que lo que hay que hacer es volver a diseñar el sistema, de modo que sus resultados no sigan siendo inestables. Se necesitan rápidas comunicaciones con el sistema, de allí que le de gran importancia al uso de las telecomunicaciones que deben convertirse en gratuitas y de libre acceso a todos, así como también el uso del computador de manera masivo y gratuito.
El autor además plantea que se necesitan instituciones nuevas donde utilizar estas técnicas, ya que algunas instituciones solo se afianzan a sí mismas para reforzar sus aspectos más represivos. Como por ejemplo el consumo de masa ayudado por la ciencia y los medios de difusión masiva. Los sistemas para espiar la vida de los ciudadanos, la explotación de los recursos naturales sin ningún control de parte de las compañías multinacionales, el uso del poder militar para frenar cualquier pensamiento contrario.
Hay unas afirmaciones importantes en cuanto a la pérdida de libertad dice “la ratonera esta repleta de queso llamado prosperidad creciente, consumo masivo y la fuerza destructora comprimida en el muelle de la ratonera es el poder económico, a cuyos intereses sirve la tecnocracia”. Luego continúa con el peligro que representa esta alineación que puede ser convertida en violencia. Por eso se plantea la responsabilidad individual como variable reguladora, la pasividad priva de esta variable que estabiliza por eso el desafío de participar mas allá del voto, abandonar el escepticismo y empezar a actuar con diligencia.
Uno de los ejemplos con que nos ilustra el autor sobre la perdida de la libertad es el caso chileno del golpe de estado a Salvador Allende, donde se evidenció que por los intereses económicos, “el mundo opulento no podía permitir que un país pobre utilizara su libertad para planificar su liberación”.
Beer establece una diferencia entre caos y complejidad. La complejidad deriva de la diversidad, del dinamismo que aporta la participación y la necesidad de expresar "mi necesidad", valga decir ejercer la libertad individual y social. El caos es consecuencia de la no readecuación, la no redimensión de los sistemas e instituciones, que dejan de dar respuesta a su deber ser y colapsan ante la imposibilidad de dar respuesta a las necesidades y problemáticas para las que fueron creadas.
Beer ve en la cibernética la propuesta tecnológica para garantizar la participación a través de las redes de telecomunicaciones; haciendo diferencia entre masificación (consumismo, libre mercado, neoliberalismo, poder económico) y participación a escala humana. La masificación del poder económico mundial es el detonante de las enfermedades sociales: pérdida de identidad, pobreza extrema, exclusión, prostitución, drogadicción, falta de educación, entre otras; sumiendo a los pueblos en la ignorancia y estos ante la imposibilidad de comunicar sus mensajes son sometidos, explotados saqueados, humillados, etc. El clientelismo político que ha creado ineficiencia burocrática, que frustran todo intento de aportar respuestas asertivas y soluciones transcendentes a los problemas políticos de la administración pública, desencadenando caos, frustración, desencanto, que hacen pensar que todo se ha perdido.
B. Postura critica del equipo
A pesar de que han pasado más de tres décadas desde que fueron planteadas en dichas conferencias sus ideas sobre la cibernética y el sistema control de las instituciones, su pensamiento sigue vigente ya que los argumentos que sustentan su trabajo, para permitir a las organizaciones sociales y a las instituciones del estado obtener la flexibilidad que necesitan para sobrevivir teniendo en cuenta que el medio ambiente es rápidamente cambiante y complejo, son muy útiles en la actualidad.
En conclusión, la teoría de los sistemas dinámicos intenta resolver de forma optimista el caos en que se ha sumergido la humanidad, creando desasosiego, penuria e incertidumbre. Strafford Beer devela la cibernética como respuesta a la solución de problemas complejos; Cómo se resuelven problemas altamente complejos?, Diseñando sistemas dinámicos altamente complejos también.
Con la lectura de Diseñando la libertad comprendimos la necesidad de las organizaciones de adaptar sus normas y procedimientos a los cambios del ambiente y a las nuevas necesidades, para no generar retrasos en las respuestas sistémicas (para no caer en el burocratismo).
Es importante resaltar que si bien la aplicación los planteamientos de Stafford Beer, en teoría, proporcionarían solución a muchos de los problemas que enfrenta hoy en día la sociedad, no se pueden obviar las dificultades que representa para el Estado su implementación, debido a los grandes costos de mantener sistemas dinámicos y adaptables. Además hay que tomar en cuenta la capacitación de recursos humanos que sepan responder a un sistema de esta naturaleza, cuando lo común es que el ser humano se niegue a asumir los cambios y prefiera seguir haciendo los procedimientos conocidos de la misma forma durante años.
En el caso de las instituciones públicas, se necesita que la población tenga acceso a la información de manera fácil, y que los procesos sean tecnificados y de fácil acceso. En este sentido el Estado venezolano ha venido trabajando en los últimos años para crear una plataforma en internet donde los ciudadanos puedan estar informados de la gestión gubernamental. Claro estos intentos están aun alejados del desempeño óptimo al que se debe llegar para el buen desenvolvimiento de las instituciones públicas.
Más cercano a nuestro día a día tenemos un caso emblemático de implementación de un sistema dinámico altamente complejo. Se trata de nuestra Universidad y la creación de la maestría robinsoniana en el marco de la adaptación a las nuevas necesidades en materia educativa de la sociedad venezolana. Además nos permite actualizarnos en el uso nuevas tecnologías muy distintas a las que usamos cuando estudiamos nuestras respectivas licenciaturas. Esta es una experiencia que conjuga el acercamiento de las tecnologías a la población con la experimentación de nuevas y dinámicas formas de relación social, dando respuesta a las exigencias del sistema dinámico. Si bien al principio fue un “caos” y nos costó adaptarnos, sobre la marcha se van corrigiendo errores para estabilizar nuestro sistema con la participación de todos los integrantes de la organización.
Ciertamente la participación enmarcada en la bondad, la comprensión y la tolerancia es la utopía que nos mantiene en vilo.
Maestría en Educación Robinsoniana
La Cibernética en la regulación de las
organizaciones complejas
S10
Grupo No Asistido #1
Integrantes:
Maritza Vásquez
Naybi Chamate
León Marquis
Juan Silverio
Memoria Crítica Grupal
“Diseñando la Libertad” del Dr. S. Beer
A. Estado del arte de la discusión
La lectura Diseñando la libertad es una compilación de las seis conferencias dictadas por el doctor Stafford Beer en 1973. En esta oportunidad, como Grupo No Asistido #1, nos corresponde estudiar la primera y la sexta conferencia.
A continuación analizaremos la primera conferencia Amenaza real a lo que estimamos más valioso:
Beer hace un análisis de la sociedad moderna como un sistema dinámico, que ha comenzado a mostrar cambios cada vez más peligrosos, que la aproximan al deterioro y la hacen propender a la autodestrucción. Al respecto señala que “la humanidad ha estado siempre en lucha con el medio ambiente, pero hasta tiempos muy próximos en la historia sus luchas fueron a una escala razonable, a una medida humana”. De lo anterior se deduce que lo que hace peligrar nuestra sociedad (“lo que estimamos más valioso”) es la falta de mecanismos de reacción frente al cambio en las condiciones ambientales, en este caso, la escasez y deterioro generado por la misma sociedad.
El autor señala que “en las dos últimas décadas algo está intranquilizando la conciencia pública: la duda de si el aparato de nuestra civilización en su totalidad funciona en la actualidad”; de allí que se comienza por hacer un diagnóstico de la decadencia de las ciudades y de los estilos de vida, se percibe “un abismo cada vez más profundo entre el lujo y la indigencia”.
Para Beer, la costumbre puede llevar a enfrentar las amenazas a la sociedad de dos maneras: “reducir las variables del sistema”, o “podrían introducirse gran cantidad de conexiones rígidas, llamadas normas imperativas”. Estas medidas no responden a la realidad de un sistema dinámico, y no permiten la adaptación. Por contrario, debería conseguirse un punto de estabilidad que permita el aprendizaje y la adaptación del sistema dinámico, propendiendo a la supervivencia.
El uso de analogías, metáforas y comparaciones es recurrente en la lectura. Esto permite una mejor comprensión de la teoría cibernética. Por ejemplo hace referencia el autor a la cresta de la ola, como modelo de sistema abierto, donde la cresta es la clave. Promueve su propio fracaso, porque la ola tiene inmerso en su código genético, su auto destrucción, no posee un verdadero equilibrio y lo que impera es la inestabilidad. Sin embargo las olas responden a unas instrucciones bien concretas y precisas, de ellas dependen que el mar ocupe su sitio en el tiempo y en el espacio.
Con las instituciones sociales pasa lo mismo, sus estructuras son entidades llenas de vicios, por lo tanto si sus dirigentes no asumen sus responsabilidades, los sistemas se hacen inestables y desequilibrados, sucede que con un poco de adaptación se llega al punto deseado.
Sobre el capitulo VI o la conferencia denominada La libertad del hombre en un mundo cibernético:
Como un mensaje de esperanza ante un mundo complejo y lleno de problemas, el autor nos dice que es posible la libertad. El autor hace un esfuerzo, como el mismo lo señala, en poner de manifiesto las causas que conducen a que las instituciones funcionen mal, y como este mal funcionamiento repercute en la pérdida de la libertad.
Parte de la premisa es que la civilización se hunde por su propia ineficacia ya que no se han podido superar problemas como el hambre, la guerra, la falta de educación o la inseguridad. Se plantea aplicar a los sistemas la ley de la variable requerida para lograr desatracarnos y burlar al cepo y así encontrar los medios para conseguir que la ciencia se ponga al servicio del pueblo, plantea que tiene que crearse un sistema que este al servicio del pueblo, el hombre de ciencia se encuentra atrapado por la manera que la sociedad lo utiliza, ocupados en actividades relacionadas con la muerte en vez de estar relacionadas con la vida
El autor insiste en que la eficiencia no tiene por que aportar tiranía si el sistema se proyecta adecuadamente. El futuro es impredecible debido a que hay demasiada variable en el aire. Y a ésta se la llama libertad.
Extiende su análisis también a la planificación como un atenuador de la variable, insiste que los planes para la sociedad deben ser continuamente abortados y volver a ser proyectados antes que dar a luz un monstruo. Examinando donde están los errores y determinando como se pueden subsanar, esto entra en conflicto cuando las organizaciones están afectadas por perturbaciones con mucha inestabilidad por los cambios acelerados de este tiempo. Al autor le preocupa que se sigan diseñando estos sistemas sabiendo que sus resultados van a ser inestables, y propone que debe haber regulaciones cibernéticas para impedir que la inestabilidad continúe realimentándose hasta que sobrevenga la catástrofe.
Beer plantea que lo que hay que hacer es volver a diseñar el sistema, de modo que sus resultados no sigan siendo inestables. Se necesitan rápidas comunicaciones con el sistema, de allí que le de gran importancia al uso de las telecomunicaciones que deben convertirse en gratuitas y de libre acceso a todos, así como también el uso del computador de manera masivo y gratuito.
El autor además plantea que se necesitan instituciones nuevas donde utilizar estas técnicas, ya que algunas instituciones solo se afianzan a sí mismas para reforzar sus aspectos más represivos. Como por ejemplo el consumo de masa ayudado por la ciencia y los medios de difusión masiva. Los sistemas para espiar la vida de los ciudadanos, la explotación de los recursos naturales sin ningún control de parte de las compañías multinacionales, el uso del poder militar para frenar cualquier pensamiento contrario.
Hay unas afirmaciones importantes en cuanto a la pérdida de libertad dice “la ratonera esta repleta de queso llamado prosperidad creciente, consumo masivo y la fuerza destructora comprimida en el muelle de la ratonera es el poder económico, a cuyos intereses sirve la tecnocracia”. Luego continúa con el peligro que representa esta alineación que puede ser convertida en violencia. Por eso se plantea la responsabilidad individual como variable reguladora, la pasividad priva de esta variable que estabiliza por eso el desafío de participar mas allá del voto, abandonar el escepticismo y empezar a actuar con diligencia.
Uno de los ejemplos con que nos ilustra el autor sobre la perdida de la libertad es el caso chileno del golpe de estado a Salvador Allende, donde se evidenció que por los intereses económicos, “el mundo opulento no podía permitir que un país pobre utilizara su libertad para planificar su liberación”.
Beer establece una diferencia entre caos y complejidad. La complejidad deriva de la diversidad, del dinamismo que aporta la participación y la necesidad de expresar "mi necesidad", valga decir ejercer la libertad individual y social. El caos es consecuencia de la no readecuación, la no redimensión de los sistemas e instituciones, que dejan de dar respuesta a su deber ser y colapsan ante la imposibilidad de dar respuesta a las necesidades y problemáticas para las que fueron creadas.
Beer ve en la cibernética la propuesta tecnológica para garantizar la participación a través de las redes de telecomunicaciones; haciendo diferencia entre masificación (consumismo, libre mercado, neoliberalismo, poder económico) y participación a escala humana. La masificación del poder económico mundial es el detonante de las enfermedades sociales: pérdida de identidad, pobreza extrema, exclusión, prostitución, drogadicción, falta de educación, entre otras; sumiendo a los pueblos en la ignorancia y estos ante la imposibilidad de comunicar sus mensajes son sometidos, explotados saqueados, humillados, etc. El clientelismo político que ha creado ineficiencia burocrática, que frustran todo intento de aportar respuestas asertivas y soluciones transcendentes a los problemas políticos de la administración pública, desencadenando caos, frustración, desencanto, que hacen pensar que todo se ha perdido.
B. Postura critica del equipo
A pesar de que han pasado más de tres décadas desde que fueron planteadas en dichas conferencias sus ideas sobre la cibernética y el sistema control de las instituciones, su pensamiento sigue vigente ya que los argumentos que sustentan su trabajo, para permitir a las organizaciones sociales y a las instituciones del estado obtener la flexibilidad que necesitan para sobrevivir teniendo en cuenta que el medio ambiente es rápidamente cambiante y complejo, son muy útiles en la actualidad.
En conclusión, la teoría de los sistemas dinámicos intenta resolver de forma optimista el caos en que se ha sumergido la humanidad, creando desasosiego, penuria e incertidumbre. Strafford Beer devela la cibernética como respuesta a la solución de problemas complejos; Cómo se resuelven problemas altamente complejos?, Diseñando sistemas dinámicos altamente complejos también.
Con la lectura de Diseñando la libertad comprendimos la necesidad de las organizaciones de adaptar sus normas y procedimientos a los cambios del ambiente y a las nuevas necesidades, para no generar retrasos en las respuestas sistémicas (para no caer en el burocratismo).
Es importante resaltar que si bien la aplicación los planteamientos de Stafford Beer, en teoría, proporcionarían solución a muchos de los problemas que enfrenta hoy en día la sociedad, no se pueden obviar las dificultades que representa para el Estado su implementación, debido a los grandes costos de mantener sistemas dinámicos y adaptables. Además hay que tomar en cuenta la capacitación de recursos humanos que sepan responder a un sistema de esta naturaleza, cuando lo común es que el ser humano se niegue a asumir los cambios y prefiera seguir haciendo los procedimientos conocidos de la misma forma durante años.
En el caso de las instituciones públicas, se necesita que la población tenga acceso a la información de manera fácil, y que los procesos sean tecnificados y de fácil acceso. En este sentido el Estado venezolano ha venido trabajando en los últimos años para crear una plataforma en internet donde los ciudadanos puedan estar informados de la gestión gubernamental. Claro estos intentos están aun alejados del desempeño óptimo al que se debe llegar para el buen desenvolvimiento de las instituciones públicas.
Más cercano a nuestro día a día tenemos un caso emblemático de implementación de un sistema dinámico altamente complejo. Se trata de nuestra Universidad y la creación de la maestría robinsoniana en el marco de la adaptación a las nuevas necesidades en materia educativa de la sociedad venezolana. Además nos permite actualizarnos en el uso nuevas tecnologías muy distintas a las que usamos cuando estudiamos nuestras respectivas licenciaturas. Esta es una experiencia que conjuga el acercamiento de las tecnologías a la población con la experimentación de nuevas y dinámicas formas de relación social, dando respuesta a las exigencias del sistema dinámico. Si bien al principio fue un “caos” y nos costó adaptarnos, sobre la marcha se van corrigiendo errores para estabilizar nuestro sistema con la participación de todos los integrantes de la organización.
Ciertamente la participación enmarcada en la bondad, la comprensión y la tolerancia es la utopía que nos mantiene en vilo.
marzo 17, 2008
Cuadro Comparativo Modelos Economicos
Modelos Económicos de Venezuela (1830 – 2007)
Grupo N° 1
Integrantes: Juan Silverio, Alí León, Naibí Chamate, Maritza Vásquez
Periodo Económico de 1830 – 1870
Periodo Indígena caracterizado por un desarrollo económico desigual, predominan los grupos recolectores, poblaciones con una agricultura primitiva e incipiente sin embargo se podían observar comunidades que utilizaban sistemas de riego básicos; la economía se sustentaba fundamentalmente en la recolección la caza y la pesca. En estas comunidades las personas mayores de la familia eran los que se encargaban de la producción, en otras el sistema de organización era en clan. Trabajaban la tierra con instrumentos rudimentarios con un bajo nivel de producción, la misma era para autoconsumo. Los cultivos eran comunitarios y el trabajo era colectivo. La modalidad de la época era el llamado conuco cultivado en usufructo, no en propiedad, generalmente por indígenas de diferentes edades y sexos. En los terrenos destinados a la caza y la pesca la propiedad era común y consideraban como suya la porción ocupada por sus conucos.
Periodo Económico de 1870 -1900
Durante este periodo la economía no sufrió mayores cambios, se mantuvo así como pais monoproductor. Se desarrollan diferentes sistemas globales de producción con características de régimen económico de esclavitud y de relaciones de servidumbre. En las áreas marginales predomina la producción primitiva. Aunado a estas características se observa el comercio de esclavos e indios, se practica la pesca de perlas y comienza una incipiente minería, se comienza con la formación de la propiedad territorial agraria, comienza a evolucionar la mano de obra y el capital comienza a tener significado.
Periodo Económico de 1900 – 1945
El pais pasa de tener un sector agrícola y pecuario medianamente desarrollado a ser un pais petrolero, este sector estaba dominado por las empresas extranjeras del ramo; todas las concesiones, regalías, etc en manos extranjeras; a pesar de los ingresos que percibía el pais por concepto de la renta petrolera se observaban los campos en completo abandono sin vías de comunicación, sin escuelas, sin centro de salud. Es tan critico este panorama que todavía en los actuales momentos lo podemos observar, viviendas tipo ranchos con el piso de tierra.
Periodo Económico 1945 – 1958
Durante este periodo el pais continua con alta exclusión social, fallas de servicios públicos, y a pesar de todo existían áreas de producción en el campo como eran el café y el cacao, sin embrago las transnacionales siguieron utilizándole modelo de exportación de petróleo y nunca se observo que ellas pudieran equilibrar las desigualdades económicas y sociales en el pais. La clase social que predomina es la burguesa la cual toma en sus manos la palanca del desarrollo social.” Fin de la era de los Reyes y comienzo de la Historia de los Pueblos”, según Goethe. Terratenientes, esclavistas y explotadores de la población.
Periodo Económico 1960 - 1970 -1980
En el Pacto de Punto Fijo se hace especial énfasis en la variable política, sin embargo no puede obviarse la variable económica a la hora de establecer la relación entre ambas para explicar lo que ocurre en la estructura de la sociedad venezolana en las primeras décadas, a partir de 1959 e inicio de los años sesenta. El gobierno democrático que se instala en Miraflores bajo el slogan de la concertación democrática también acuerda asumir como fundamento y eje de su política económica el modelo de Sustitución de Importaciones, industrialización hacia adentro o de industrialización sustitutiva de importaciones como también se le conoce. Se caracteriza este periodo por ser flexible, reconoce la iniciativa privada, promueve las libertades individuales, entre otras y el estado como agente motor de la institucionalidad, es decir un modelo de economía mixta.En los años sesenta y setenta el programa de sustitución de importaciones fue muy parecido al adoptado por otros países de América latina, sin embargo este modelo no cumplió con el objetivo para el que se había creado, que era el de lograr que Venezuela dependiera menos de la importación de bienes. Así, paso de ser un importador de bienes de consumo a un importador de bienes semi elaborados, intermedios y de capital.
En la década de los ochenta llamada también la “Década Perdida” Venezuela entro en un proceso de cambio poco consistente y los factores de poder luchaban por mantener el modelo rentista petrolero sin pensar ni un momento en sembrar el petróleo.
Período Económico 1990 – 2007
Se presenta para Venezuela una nueva oportunidad para desarrollar el petróleo de manera sostenida y sustentable, de esta forma equilibrar las desigualdades económicas y sociales, para ese período existía un 60% de la población en situación precaria, se ubican en la Región Centro Norte Costera, así se comienza a trabajar e identificar necesidades; de allí surge La Agenda Alternativa Bolivariana. En 1998 se presenta una propuesta de gobierno y para el año 99 se le da carácter jurídico con la “Constitución del 99”. A partir del 2001 se presenta un Plan de desarrollo económico de la nación con sus 5 ejes fundamentales, política, económica, social, territorial e internacional; a través de los cuales se combatirá la pobreza y la exclusión. En los actuales momentos se desarrolla un modelo económico socialista donde predominan las Empresas de producción social que a diferencia de las mercantilistas, generan trabajo estable, producen bienes básicos esenciales para la población, están comprometidas socialmente con el desarrollo integral del ser humano. El proyecto de pais propuesto por el presidente Chávez esta orientado a la inclusión de las clases mas necesitadas para lo cual el presidente esta redistribuyendo la renta petrolera hacia planes sociales de salud, alfabetización, educacionales, deportivos, de alimentación, proyectos comunales, etc.
Grupo N° 1
Integrantes: Juan Silverio, Alí León, Naibí Chamate, Maritza Vásquez
Periodo Económico de 1830 – 1870
Periodo Indígena caracterizado por un desarrollo económico desigual, predominan los grupos recolectores, poblaciones con una agricultura primitiva e incipiente sin embargo se podían observar comunidades que utilizaban sistemas de riego básicos; la economía se sustentaba fundamentalmente en la recolección la caza y la pesca. En estas comunidades las personas mayores de la familia eran los que se encargaban de la producción, en otras el sistema de organización era en clan. Trabajaban la tierra con instrumentos rudimentarios con un bajo nivel de producción, la misma era para autoconsumo. Los cultivos eran comunitarios y el trabajo era colectivo. La modalidad de la época era el llamado conuco cultivado en usufructo, no en propiedad, generalmente por indígenas de diferentes edades y sexos. En los terrenos destinados a la caza y la pesca la propiedad era común y consideraban como suya la porción ocupada por sus conucos.
Periodo Económico de 1870 -1900
Durante este periodo la economía no sufrió mayores cambios, se mantuvo así como pais monoproductor. Se desarrollan diferentes sistemas globales de producción con características de régimen económico de esclavitud y de relaciones de servidumbre. En las áreas marginales predomina la producción primitiva. Aunado a estas características se observa el comercio de esclavos e indios, se practica la pesca de perlas y comienza una incipiente minería, se comienza con la formación de la propiedad territorial agraria, comienza a evolucionar la mano de obra y el capital comienza a tener significado.
Periodo Económico de 1900 – 1945
El pais pasa de tener un sector agrícola y pecuario medianamente desarrollado a ser un pais petrolero, este sector estaba dominado por las empresas extranjeras del ramo; todas las concesiones, regalías, etc en manos extranjeras; a pesar de los ingresos que percibía el pais por concepto de la renta petrolera se observaban los campos en completo abandono sin vías de comunicación, sin escuelas, sin centro de salud. Es tan critico este panorama que todavía en los actuales momentos lo podemos observar, viviendas tipo ranchos con el piso de tierra.
Periodo Económico 1945 – 1958
Durante este periodo el pais continua con alta exclusión social, fallas de servicios públicos, y a pesar de todo existían áreas de producción en el campo como eran el café y el cacao, sin embrago las transnacionales siguieron utilizándole modelo de exportación de petróleo y nunca se observo que ellas pudieran equilibrar las desigualdades económicas y sociales en el pais. La clase social que predomina es la burguesa la cual toma en sus manos la palanca del desarrollo social.” Fin de la era de los Reyes y comienzo de la Historia de los Pueblos”, según Goethe. Terratenientes, esclavistas y explotadores de la población.
Periodo Económico 1960 - 1970 -1980
En el Pacto de Punto Fijo se hace especial énfasis en la variable política, sin embargo no puede obviarse la variable económica a la hora de establecer la relación entre ambas para explicar lo que ocurre en la estructura de la sociedad venezolana en las primeras décadas, a partir de 1959 e inicio de los años sesenta. El gobierno democrático que se instala en Miraflores bajo el slogan de la concertación democrática también acuerda asumir como fundamento y eje de su política económica el modelo de Sustitución de Importaciones, industrialización hacia adentro o de industrialización sustitutiva de importaciones como también se le conoce. Se caracteriza este periodo por ser flexible, reconoce la iniciativa privada, promueve las libertades individuales, entre otras y el estado como agente motor de la institucionalidad, es decir un modelo de economía mixta.En los años sesenta y setenta el programa de sustitución de importaciones fue muy parecido al adoptado por otros países de América latina, sin embargo este modelo no cumplió con el objetivo para el que se había creado, que era el de lograr que Venezuela dependiera menos de la importación de bienes. Así, paso de ser un importador de bienes de consumo a un importador de bienes semi elaborados, intermedios y de capital.
En la década de los ochenta llamada también la “Década Perdida” Venezuela entro en un proceso de cambio poco consistente y los factores de poder luchaban por mantener el modelo rentista petrolero sin pensar ni un momento en sembrar el petróleo.
Período Económico 1990 – 2007
Se presenta para Venezuela una nueva oportunidad para desarrollar el petróleo de manera sostenida y sustentable, de esta forma equilibrar las desigualdades económicas y sociales, para ese período existía un 60% de la población en situación precaria, se ubican en la Región Centro Norte Costera, así se comienza a trabajar e identificar necesidades; de allí surge La Agenda Alternativa Bolivariana. En 1998 se presenta una propuesta de gobierno y para el año 99 se le da carácter jurídico con la “Constitución del 99”. A partir del 2001 se presenta un Plan de desarrollo económico de la nación con sus 5 ejes fundamentales, política, económica, social, territorial e internacional; a través de los cuales se combatirá la pobreza y la exclusión. En los actuales momentos se desarrolla un modelo económico socialista donde predominan las Empresas de producción social que a diferencia de las mercantilistas, generan trabajo estable, producen bienes básicos esenciales para la población, están comprometidas socialmente con el desarrollo integral del ser humano. El proyecto de pais propuesto por el presidente Chávez esta orientado a la inclusión de las clases mas necesitadas para lo cual el presidente esta redistribuyendo la renta petrolera hacia planes sociales de salud, alfabetización, educacionales, deportivos, de alimentación, proyectos comunales, etc.
Del Viernes Negro al Referendo Revocatorio de 1999
EPILOGO
Grupo No Asistido N° 1
Integrantes: Juan Silverio, Alí León, Naibí Chamate,Maritza Vasquez
Reseña Critica: Del Viernes Negro al Referendo Revocatorio
En el resumen de esta crónica, se plasma el declive del modelo de desarrollo, dimensionado por la renta petrolera y se refleja con mayor actividad desde el llamado “viernes negro”, en febrero de 1983, caracterizada esta etapa, por el comienzo de grandes transformaciones fundamentalmente en lo económico, con repercusiones en lo político y en lo social.
La “crisis del modelo de desarrollo”, tiene su toque emblemático en el llamado: “viernes negro, de febrero de 1983”, la cual se caracteriza por la sustitución de las importaciones, que se prolonga desde entonces, expresándose por los vaivenes de importantes indicadores socioeconómicos, a saber: un PIB errático, a lo largo de veinte años, una inflación obstinada, altas tasas de desempleo, deterioro social que se profundiza año tras año, esta tendencia se caracteriza por la aplicación de paquetes de ajustes económicos y restructuración económica aconsejadas o impuestas por agencias multilaterales, dominadas por la “ideología neoliberal”, respondiendo al gran capital hegemónico del sistema capitalista.
Este deterioro social ínsita a tener una sociedad escindida, donde “el rico se hace más rico y el pobre más pobre”, esto trae como consecuencia la deslegitimación de la “democracia representativa”, que nace en 1958. Para la década de 1990, Venezuela que se mostraba como un caso especial en América Latina, por sus éxitos económicos y sociales, comienza un periodo de retroceso en una sociedad angustiada, que siente que lo logros modernizadores del pasado están cambiando, en perjuicio del pueblo venezolano.
Durante la década de los ochenta, se producen los siguientes acontecimientos, que marcaron historia: primero la explosión social de Febrero 1983, segundo un cuadro político-institucional, dividido, desprestigiado y debilitado, que hacen ver al viejo modelo hegemónico cada vez más disminuido, caracterizado por partidos políticos corrompidos, perdiendo la sintonía de sus bases sociales y dan lugar a la aparición de movilizaciones populares.
La década de los noventa, se presenta con algunas propuestas para salir de la crisis, como fueron la reforma del estado, muy especial, la ansiada descentralización del poder, unida a la socialización de los valores democráticos, que cuestionan la democracia representativa y que como hecho singular es determinante el golpe militar de febrero de 1992.
La represión brutal subsiguiente al Caracazo, comienza con el quiebre de la relación entre los representados y los representantes del viejo modelo hegemónico de la democracia “puntofijista”, los partidos tradicionales pierden espacio y nacen nuevas organizaciones, como: la Causa R, Convergencia y MVR.
En la etapa de los noventa, el segundo gobierno de Caldera, la crisis se acentúa, aparece en la palestra el carismático Chávez y en 1999, gana las elecciones y se transforma en un verdadero fenómeno electoral.
A partir del triunfo del Presidente Chávez, comienza a plantearse el desarrollo hegemónico de la Sociedad, que se va sedimentando por los continuos procesos electorales que van solidificando el actual proceso revolucionario bolivariano con mira a la construcción del socialismo del siglo XXI. Sin embargo este nuevo proceso ha tenido muchos problemas en referente a la estabilidad política, la oposición crea la Coordinadora Democrática, conspira y se produce entre 2001 y 2004, el golpe militar, el sabotaje petrolero, guarimbas, intervención del gobierno americano etc.
De todas estas situaciones el proceso revolucionario ha salido fortificado y es respaldado por el triunfo del Presidente Chávez, en Referendo Revocatorio, donde se puede decir que debilita una vez más la oposición intransigente y sin un futuro claro.
Para concluir debemos expresar, que este proyecto, que surge para enfrentarse a los designios del poder hegemónico mundial, del pensamiento neoliberal, arriba rápido al poder, pero mantiene hasta la fecha diversas ambigüedades y puntos no resueltos en distintos campos en la actividad económica y social, que de no corregirse comprometen el futuro del proceso bolivariano.
Grupo No Asistido N° 1
Integrantes: Juan Silverio, Alí León, Naibí Chamate,Maritza Vasquez
Reseña Critica: Del Viernes Negro al Referendo Revocatorio
En el resumen de esta crónica, se plasma el declive del modelo de desarrollo, dimensionado por la renta petrolera y se refleja con mayor actividad desde el llamado “viernes negro”, en febrero de 1983, caracterizada esta etapa, por el comienzo de grandes transformaciones fundamentalmente en lo económico, con repercusiones en lo político y en lo social.
La “crisis del modelo de desarrollo”, tiene su toque emblemático en el llamado: “viernes negro, de febrero de 1983”, la cual se caracteriza por la sustitución de las importaciones, que se prolonga desde entonces, expresándose por los vaivenes de importantes indicadores socioeconómicos, a saber: un PIB errático, a lo largo de veinte años, una inflación obstinada, altas tasas de desempleo, deterioro social que se profundiza año tras año, esta tendencia se caracteriza por la aplicación de paquetes de ajustes económicos y restructuración económica aconsejadas o impuestas por agencias multilaterales, dominadas por la “ideología neoliberal”, respondiendo al gran capital hegemónico del sistema capitalista.
Este deterioro social ínsita a tener una sociedad escindida, donde “el rico se hace más rico y el pobre más pobre”, esto trae como consecuencia la deslegitimación de la “democracia representativa”, que nace en 1958. Para la década de 1990, Venezuela que se mostraba como un caso especial en América Latina, por sus éxitos económicos y sociales, comienza un periodo de retroceso en una sociedad angustiada, que siente que lo logros modernizadores del pasado están cambiando, en perjuicio del pueblo venezolano.
Durante la década de los ochenta, se producen los siguientes acontecimientos, que marcaron historia: primero la explosión social de Febrero 1983, segundo un cuadro político-institucional, dividido, desprestigiado y debilitado, que hacen ver al viejo modelo hegemónico cada vez más disminuido, caracterizado por partidos políticos corrompidos, perdiendo la sintonía de sus bases sociales y dan lugar a la aparición de movilizaciones populares.
La década de los noventa, se presenta con algunas propuestas para salir de la crisis, como fueron la reforma del estado, muy especial, la ansiada descentralización del poder, unida a la socialización de los valores democráticos, que cuestionan la democracia representativa y que como hecho singular es determinante el golpe militar de febrero de 1992.
La represión brutal subsiguiente al Caracazo, comienza con el quiebre de la relación entre los representados y los representantes del viejo modelo hegemónico de la democracia “puntofijista”, los partidos tradicionales pierden espacio y nacen nuevas organizaciones, como: la Causa R, Convergencia y MVR.
En la etapa de los noventa, el segundo gobierno de Caldera, la crisis se acentúa, aparece en la palestra el carismático Chávez y en 1999, gana las elecciones y se transforma en un verdadero fenómeno electoral.
A partir del triunfo del Presidente Chávez, comienza a plantearse el desarrollo hegemónico de la Sociedad, que se va sedimentando por los continuos procesos electorales que van solidificando el actual proceso revolucionario bolivariano con mira a la construcción del socialismo del siglo XXI. Sin embargo este nuevo proceso ha tenido muchos problemas en referente a la estabilidad política, la oposición crea la Coordinadora Democrática, conspira y se produce entre 2001 y 2004, el golpe militar, el sabotaje petrolero, guarimbas, intervención del gobierno americano etc.
De todas estas situaciones el proceso revolucionario ha salido fortificado y es respaldado por el triunfo del Presidente Chávez, en Referendo Revocatorio, donde se puede decir que debilita una vez más la oposición intransigente y sin un futuro claro.
Para concluir debemos expresar, que este proyecto, que surge para enfrentarse a los designios del poder hegemónico mundial, del pensamiento neoliberal, arriba rápido al poder, pero mantiene hasta la fecha diversas ambigüedades y puntos no resueltos en distintos campos en la actividad económica y social, que de no corregirse comprometen el futuro del proceso bolivariano.
marzo 11, 2008
Programación Grupal
El presente cronograma de actividades grupales lo hemos concebido de menera flexible, sujeto a las limitaciones y necesidades particulares de cada miembro de nuestra comunidad de aprendizaje; en resumen son las siguientes:
- Una reunión extraordinaria presencial de todo el grupo cada quince días, rotando los lugares de reunión.
- Comunicación diaria a través del correo electrónico.
- Comunicación alternativa vía telefónica, según necesidad de la dinámica del trabajo.
- Envios semanales obligatorios de los aportes individuales escritos, con el fin de estructurar o articular la propuesta final.
- Abrir espacios de debate, con la finalidad de auto-evaluar y coevaluar, contruyendo rituales sanos que favorezcan el buen desarrollo del grupo.
Programaciòn Juan Silverio
Martes: 3 horas
Mièrcoles: 3 horas
Viernes: 5 horas
Este horio representa el tiempo mínimo dedicado a la Maestría.
Mièrcoles: 3 horas
Viernes: 5 horas
Este horio representa el tiempo mínimo dedicado a la Maestría.
Dedicacion a la Maestria.
Lunes: 3 horas
Martes: 2 horas
Miercoles: 2 horas
Jueves: 2 horas
Viernes: 3 horas
Esta programacion esta sujeta a cambios;dependiendo de la carga de trabajos a realizar.
Martes: 2 horas
Miercoles: 2 horas
Jueves: 2 horas
Viernes: 3 horas
Esta programacion esta sujeta a cambios;dependiendo de la carga de trabajos a realizar.
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